Le bodhisattva Guanyin est chez vous

Les bouddhas et les bodhisattvas apparaissent dans ce monde pour enseigner d'innombrables manières, et ils fondent très souvent leur enseignement sur la piété filiale. Une parabole bien connue de Chine continentale raconte l'histoire d'une mère et de son fils. La mère était devenue veuve très jeune, et avait élevé son fils entièrement seule. Le fils, pour sa part, n'était pas particulièrement obéissant, mais sa mère l'aimait malgré tout avec férocité.

Un jour, ce fils indocile décida soudain qu'il voulait entreprendre un pèlerinage au mont Putuo pour vénérer le bodhisattva Guanyin. Lorsqu'il parvint au pied de la montagne, il rencontra une vieille femme qui était une manifestation du bodhisattva Guanyin. Elle l'interpella sur le chemin : « Jeune homme, où vas-tu ainsi ? » Il lui répondit qu'il faisait un pèlerinage au mont Putuo pour vénérer le bodhisattva Guanyin.

La vieille femme lui dit : « Le bodhisattva Guanyin ne se trouve pas sur le mont Putuo. Le bodhisattva Guanyin est chez toi, tout simplement. »

« Chez moi ? » dit-il, perplexe. « Comment serait-ce possible ? »

Elle dit : « Hâte-toi de rentrer. Quand tu frapperas à ta porte, si tu vois une personne qui a jeté une veste de coton sur ses épaules et qui porte ses chaussures à l'envers venir t'accueillir, ce sera le bodhisattva Guanyin. »

Apprenant que le bodhisattva Guanyin se trouvait chez lui, il rebroussa chemin sans tarder. Il arriva à l'aube, juste au moment où le ciel commençait à blanchir, et la porte était encore close. Il frappa.

Sa mère pensait à son fils chaque jour, l'attendant sans savoir quand il reviendrait. Lorsqu'elle entendit ses coups et reconnut sa voix, elle fut à la fois transportée de joie et de surprise, et ne s'arrêta même pas pour s'habiller correctement. Elle se contenta de jeter un manteau sur ses épaules, d'enfiler ses chaussures à l'envers, et se précipita pour ouvrir la porte.

À l'instant où la porte s'ouvrit, le fils leva les yeux — il s'était déjà mis à genoux, car il savait que le bodhisattva se tenait devant lui. Dans la faible lueur grisâtre de l'aube, il distinguait à peine sa silhouette : le manteau jeté à la hâte sur ses épaules, les chaussures à l'envers, exactement comme la vieille femme l'avait décrit. Il sut alors que c'était bien le bodhisattva Guanyin, et il se prosterna jusqu'à terre en kowtow. Ce n'est que lorsqu'il put voir clairement qu'il s'agissait de sa mère qu'il en saisit soudain tout le sens. Dès ce jour, il se montra envers elle d'une piété filiale sans faille.

Prenons ces leçons à cœur. Tous ceux qui pratiquent le Dharma sont appelés à vivre la piété filiale sans faillir.

Le Bouddha a enseigné les Trois Bénédictions de la Pratique de la Terre Pure comme la juste cause du karma pur pour tous les bouddhas du passé, du présent et du futur. La première de ces bénédictions, qui concerne le mérite mondain, enseigne : « Sois pieux envers tes parents, sers tes maîtres et tes aînés, cultive la compassion et abstiens-toi de tuer, pratique les dix actions vertueuses. » Le Bouddha place la piété filiale en toute première position de cette liste. Telle est l'expression mondaine de la piété filiale, et c'est notre devoir fondamental de l'accomplir.

La piété filiale transcendante va plus loin : elle s'attaque à la racine de la souffrance de nos parents, qui est leur cycle sans fin de renaissances dans le samsara. Tant que nos parents sont encore en vie, nous devrions partager avec eux à plusieurs reprises la voie de la renaissance dans la Terre Pure, et leur raconter souvent les histoires de ceux qui sont renés dans la Terre Pure. Cela éveillera en eux la foi et la joie dans le Dharma de la Terre Pure, afin qu'ils puissent entreprendre la pratique de la récitation du nom du Bouddha avec sincérité et dévotion sans partage.

Pour un pratiquant laïc, si vous ne placez pas au cœur même de votre devoir filial l'encouragement de vos parents à réciter le nom du Bouddha et à chercher la renaissance dans la Terre Pure, alors même si vous remplissez toutes les attentes de ce que le monde appelle la bonne piété filiale — pourvoir à leurs besoins matériels, veiller à leur bien-être émotionnel, réussir dans votre carrière, apporter honneur au nom de votre famille et gloire à vos ancêtres — tout cela ne représente encore que la pleine mesure de la dévotion filiale mondaine. D'un point de vue mondain, cela est déjà profondément admirable. Mais mesurés à l'aune du Dharma transcendant, ces actes ne sauraient accorder à vos parents le bienfait suprême et durable. En fin de compte, de tels efforts demeurent incomplets et insatisfaisants.