La rétribution karmique découlant de l'intention malveillante et des offrandes impures faites à un Pratyekabuddha

La rétribution karmique découlant de l'intention malveillante et des offrandes impures faites à un Pratyekabuddha

Jadis, le Bienheureux prêchait le Dharma à la Forêt de bambous de Kalandaka (également connue sous le nom de Monastère de la Bambouseraie), à Rājagṛha. Un jour, à l'heure du repas, le Vénérable Maudgalyāyana, disciple du Bienheureux, revêtit sa robe, prit son bol d'aumônes et entra dans la ville pour mendier sa nourriture. De retour à sa demeure, après avoir terminé son repas et rangé sa robe et son bol d'aumônes, il s'assit en position du lotus complet sous un arbre.

Pendant le samādhi, le Vénérable Maudgalyāyana vit un prêta dont le corps tout entier dégageait une puanteur si insupportable que personne ne pouvait en supporter l'approche. Il demanda : « Quelle action karmique néfaste as-tu commise dans une vie passée pour recevoir une telle rétribution, où ton corps empeste au point que nul ne peut s'en approcher ? » Le prêta répondit : « Je t'en prie, va interroger le Bienheureux ! Il t'en expliquera la cause. »

Le Vénérable Maudgalyāyana se rendit alors auprès du Bouddha, lui adressa ses respects révérencieux et s'enquit de sa santé. Le Bienheureux, dans sa compassion, lui demanda : « Quel spectacle inhabituel as-tu vu aujourd'hui ? » Maudgalyāyana raconta au Bouddha : « Tout à l'heure, tandis que je méditais sous un arbre en samādhi, j'ai aperçu un prêta dont le corps empestait bien davantage que des excréments humains. Il errait partout en quête d'urine et de fèces humaines qu'il traitait comme une nourriture délicieuse. Bienheureux ! Pourquoi endure-t-il une telle rétribution ? »

Le Bienheureux demanda à Maudgalyāyana : « Souhaites-tu connaître les causes et conditions karmiques qui ont produit cela ? » Maudgalyāyana répondit : « Je serais reconnaissant de l'entendre ! »

Le Bienheureux dit à Maudgalyāyana : « Écoute attentivement, et je te l'expliquerai.

Dans un passé lointain, il y a d'innombrables kalpas asaṃkhyeya, un pratyekabuddha apparut dans le royaume de Vārāṇasī. Il séjournait souvent dans des lieux tranquilles et retirés, étendait de l'herbe pour se faire un siège et apaisait son esprit dans la méditation.

Plus tard, ce pratyekabuddha tomba malade. Un médecin hautement compétent le soigna et l'informa que sa maladie ne pouvait être guérie que par la consommation de viande. En entendant cela, le pratyekabuddha se rendit dans la ville, arriva au domicile d'un riche maître de maison nommé Jishan, et mendia la viande nécessaire à son traitement.

À cette époque, le riche maître de maison Jishan s'apprêtait à sortir pour une affaire urgente. Avant de partir, il recommanda expressément à son épouse Pandara : « J'ai une affaire urgente dont je dois m'occuper au-dehors. Tu dois préparer comme il convient la nourriture et la boisson dont ce pratyekabuddha aura besoin pour son traitement. » Son épouse répondit : « Ne t'inquiète pas, tu peux partir. Il n'est pas besoin que tu te soucies des affaires du ménage. Je veillerai personnellement à ce que le pratyekabuddha reçoive de la nourriture. » Le maître de maison partit donc.

Cependant, Pandara avait nourri un esprit d'avarice et de cupidité, et se dit en elle-même : « Si je lui donne à manger aujourd'hui, il reviendra certainement demain — quel ennui ! » Animée par cette pensée, elle prit le bol d'aumônes du pratyekabuddha, se glissa jusqu'à un endroit caché, remplit le bol d'excréments et d'autres immondices, le recouvrit de riz, puis remit le bol au pratyekabuddha. Le pratyekabuddha discerna aussitôt le contenu impur du bol, le déposa à terre et partit.

En raison de cette cause karmique, pendant des kalpas et des kalpas, elle ne cessa de tomber dans le monde des prêtas, endurant la rétribution d'un corps à la puanteur insupportable, et fut contrainte de manger des excréments humains comme s'il s'agissait d'une nourriture délicieuse. »

Le Bienheureux dit à Maudgalyāyana : « L'épouse du maître de maison qui plaça les substances immondes dans le bol du pratyekabuddha à cette époque est précisément le prêta que tu as vu aujourd'hui. »

Lorsque le Bienheureux exposa ces causes et conditions, tous les moines présents abandonnèrent leur propre avarice et cupidité, et développèrent une aversion pour les souffrances du saṃsāra. Parmi eux, certains atteignirent le fruit de Srotāpanna, certains atteignirent le fruit de Sakṛdāgāmin, certains atteignirent le fruit d'Anāgāmin, certains atteignirent le fruit d'Arhat, certains firent naître l'aspiration à l'état de Pratyekabuddha, et certains firent naître la bodhicitta suprême. Tous ceux qui s'étaient rassemblés pour entendre l'enseignement du Bienheureux se réjouirent du fond du cœur, crurent et acceptèrent ses paroles, et les mirent en pratique.

Ce récit est tiré du Sūtra des Cent Récits, volume 5.

Réflexion

Tous les phénomènes du monde sont régis par la loi de cause à effet. Parce que Pandara avait nourri un esprit d'avarice et de malice, et fait des offrandes impures à un pratyekabuddha, elle endura la rétribution karmique de tomber dans le monde des prêtas pendant d'innombrables kalpas, avec un corps à la puanteur insupportable qui la força à subsister en se nourrissant d'excréments humains. Si les pratiquants font des offrandes aux Trois Joyaux avec un esprit pur et révérencieux, ils non seulement accumuleront mérite et bienfaits par des actions salutaires, mais se dépouilleront aussi de l'affliction de l'avarice et de la cupidité. Chaque pas de leur voie de pratique sera illuminé, et ils atteindront une vie de libération et de liberté.