La propriété de la Sangha est la plus complexe parmi les propriétés des Trois Joyaux : Comprenez les différences pour ne pas enfreindre le précepte du vol

▲ Le Commentaire sur les Préceptes (Jie Shu) énonce : « Au sein de la propriété de la Sangha, il existe quatre catégories distinctes.

1. Propriété Monastique Permanente (Changzhu Changzhu Wu) : Tels que les salles et les bâtiments, les champs et les jardins, les serviteurs et le bétail, ainsi que le riz et la farine. Leur appartenance est fixée à un lieu précis et ne peut être divisée. Si l'on souhaite en faire don à un autre monastère, cela doit être formellement approuvé par une procédure de karma de la Sangha (jiemo). Les donner directement constitue un vol et un détournement de propriété. »

« Salles et bâtiments » (tangyu) désigne les différentes salles au sein d'un monastère bouddhiste. Bien entendu, les principales salles du Bouddha ne sont pas incluses ici, car elles appartiennent à la propriété du Bouddha.

Toutes les structures du monastère relèvent de cette catégorie, y compris les différentes salles, les quartiers monastiques, les réfectoires et autres bâtiments. « Champs et jardins » désigne les champs traditionnellement possédés par un monastère ; dans certains, les monastiques les cultivent eux-mêmes, tandis que les monastères plus rigoureux engagent des « assistants purs » (jingren, pratiquants laïcs) pour effectuer le travail agricole. « Serviteurs » (ren) ne désigne pas les monastiques, mais les personnes travaillant pour le monastère. Autrefois, il y avait des serviteurs, et certains pouvaient faire don de serviteurs au monastère pour que les monastiques les utilisent et les assistent dans les tâches ménagères — c'est ce que « serviteurs » désigne.

« Bétail » (chu) désigne les bovins, les chevaux et autres bêtes de somme qui appartiennent à la Sangha et aident au travail physique.

« Riz et farine » désigne les provisions alimentaires stockées dans le garde-manger du monastère. Tout cela constitue une propriété monastique permanente. Qui est autorisé à les utiliser ? Les « résidents permanents » (changzhu) — les personnes résidant dans ce monastère précis peuvent les utiliser, d'où le terme « Propriété Monastique Permanente » (Changzhu Changzhu Wu).

La deuxième partie : « Leur appartenance est fixée à un lieu précis et ne peut être divisée. » Cela signifie qu'elles ont déjà une appartenance clairement établie et ne peuvent être partagées ni réaffectées.

« En faire don à un autre monastère » : Si l'on veut donner des objets à un autre monastère — par exemple, si notre garde-manger a trop de farine et que l'on veut en donner — nous devons « les transférer formellement par une procédure de karma » (jiemo he yu). Cela exige de faire une annonce publique aux monastiques. Lorsque l'assemblée se réunit, il est annoncé : « Notre garde-manger a trop de riz et de farine, et nous voulons en donner au Monastère XYZ. Vous pouvez aller l'inspecter. Si quelqu'un a une objection, qu'il en formule une ; s'il n'y a pas d'objections, nous l'enverrons au Monastère XYZ. » Ce type de karma par annonce publique est utilisé pour des affaires relativement simples.

Si cela implique de l'argent ou d'autres objets plus complexes, une procédure de karma différente et plus formelle doit être effectuée. Cela relève strictement de la compétence de la Sangha ordonnée.

Par conséquent, bien que la propriété de la Sangha soit la catégorie la plus complexe parmi les propriétés des Trois Joyaux, elle n'a heureusement pas beaucoup d'incidence directe sur les pratiquants laïcs. Ainsi, il suffit à chacun d'en avoir une compréhension générale, sans avoir besoin d'en connaître tous les détails complexes.

Retenez simplement que la propriété monastique — c'est-à-dire tout ce qui appartient au monastère, y compris les tables, les chaises, le riz et la farine — ne doit jamais être donnée à la légère.

Par exemple, si vous faites du bénévolat dans la cuisine du monastère (da liao) et qu'il y a un surplus de nourriture comme du riz ou de la farine dans le garde-manger que vous souhaitez envoyer à un autre temple, cela ne peut être fait qu'après que la Sangha ordonnée ait accompli la procédure de karma. Si un volontaire donne simplement les aliments directement à un autre temple, il enfreint le précepte du vol. De plus, le vol de propriété de la Sangha entraîne des conséquences karmiques exceptionnellement sévères.

Même si vous faites du bénévolat avec de bonnes intentions et n'avez aucune envie de garder les objets pour vous, vous pourriez tout de même commettre une faute grave. Par conséquent, vous devez être extrêmement prudent. Si jamais vous avez l'occasion de travailler dans une cuisine de monastère, il vaut mieux demander d'abord aux monastiques sur place. Ne donnez pas à la légère des objets à d'autres pratiquants laïcs ou fidèles ; sinon, vous enfreignez le précepte du vol.

Même les monastiques servant comme Cuisinier en chef (dianzuo) ou Magasinier (kutou) ne peuvent pas donner à la légère des articles du garde-manger à des pratiquants laïcs.

Par conséquent, si un monastique prend quelque chose du garde-manger du monastère et vous le donne, vous devriez le refuser si possible. Si vous ne pouvez pas le refuser, en recevant l'objet, vous devriez former cette pensée dans votre esprit : « J'achète ceci au monastère », et faire ensuite un don en compensation. Sinon, vous aurez tous les deux commis un vol — et puisqu'il s'agit du vol de propriété de la Sangha, la faute est extrêmement sévère.

Jadis, un pratiquant laïc a remarqué que les bols et les baguettes d'un monastère étaient trop vieux. Sans en informer le monastère, il les a jetés et en a acheté de nouveaux en remplacement. Mieux vaut ne pas faire cela. Si quelque chose doit être jeté ou mis au rebut, vous devez en informer les monastiques gestionnaires du monastère. Vous ne pouvez pas décider de cela vous-même, de votre propre chef, car l'élimination de certains articles exige que la Sangha accomplisse une procédure de karma. S'il s'agit d'un monastère qui étudie rigoureusement les préceptes, les monastiques sauront comment le gérer eux-mêmes.

Par conséquent, quant à « les donner directement » (zhi song zhe) : donner des objets directement — que ce soit à un autre monastère, à une organisation caritative, à un bienfaiteur laïc, ou même les rapporter chez soi — constitue dans tous les cas un vol et un détournement de propriété monastique. Vous devez y être très attentif.