Dzongsar Khyentse Rinpoche sur la méditation

La méditation, dit Dzongsar Jamyang Khyentse Rinpoche, est l'une des méthodes les plus directes, les plus pratiques et les plus simples pour entraîner l'esprit.

De nombreux traités bouddhistes classiques soulignent que, même si vous êtes très érudit, que vous vous êtes livré à de vastes analyses et que vous avez entendu d'innombrables enseignements, vous n'aurez pas accompli la tâche la plus essentielle si vous ne les appliquez pas à la pratique concrète. C'est comme un fermier qui plante du riz mais ne le récolte jamais : le travail le plus important reste à faire.

Il existe d'innombrables méthodes de méditation. Certaines permettent simplement à l'esprit de reposer dans son état naturel, tandis que d'autres recourent à des techniques spécifiques pour le guider vers un état plus clair, plus vif et sans entrave.

Certaines approches utilisent la contemplation de l'opposé pour neutraliser les vagues d'émotions négatives : par exemple, cultiver la bienveillance pour contrer la colère. D'autres font appel à des pensées similaires, voire aux émotions négatives elles-mêmes, pour contrebalancer cette affliction.

Un grand incendie peut être éteint avec de l'eau, mais une autre stratégie efficace consiste à combattre le feu par le feu : allumer de petits foyers maîtrisés ou utiliser des explosifs pour contenir le brasier et stopper sa propagation. De même, certaines techniques de méditation sont par nature très proches des problèmes que vous portez en vous. Par exemple, si vous luttez contre un désir ardent, vous êtes peut-être particulièrement bien disposé à pratiquer la dévotion, car la nature de la dévotion est très proche de celle du désir. Vous pouvez donc pratiquer la dévotion en accord avec votre disposition naturelle, laissant votre esprit être attiré vers l'objet de votre vénération.

Quelle que soit la technique employée, la méditation est fondamentalement un processus d'accoutumance à une manière particulière de penser. Les grands praticiens-érudits du passé, grâce à leur propre pratique assidue, ont découvert certains schémas de pensée et types d'activité mentale. À partir de ces découvertes, ils ont élaboré des techniques propres à cultiver ou à évoquer des états d'esprit spécifiques.

Si nous méditons régulièrement, nous nous habituerons progressivement à ces états d'esprit et à ces manières de penser, jusqu'à ce qu'ils deviennent une seconde nature. Même si nous ne l'appelons pas ainsi, nous méditons en permanence d'une certaine manière.

En hiver, vous pouvez vous laisser aller à rêver de passer l'été avec un ami, vous imaginant tous les deux allongés sur une plage, puis partageant un repas dans votre restaurant préféré, puis allant voir un film quelque part. Si vous repassez cette fantaisie encore et encore, elle deviendra presque une partie de vous-même ; à chaque fois que vous le souhaitez, vous pouvez la convoquer instantanément — c'est cela, la méditation.

Notre identité est elle aussi entièrement le produit d'une méditation. Nous naissons sans la moindre idée de qui nous sommes ; si nous avions été emmenés pour être élevés par une autre famille, nous serions aujourd'hui des personnes totalement différentes, façonnées par des influences entièrement différentes. Bébé, nos parents nous donnent un nom et, avec toutes les personnes qui nous entourent, commencent à nous dire par leurs paroles et par leurs actes : qui nous sommes, ce que nous sommes. Ils nous disent aussi si nous sommes bons ou mauvais, intelligents ou sots, beaux ou laids, aimables ou indignes d'amour, et d'innombrables autres traits encore. Nous absorbons les projections de « qui je suis et ce que je suis » que les autres déposent sur nous, et construisons notre sentiment d'identité à partir de la manière dont ils nous traitent. Notre esprit forge alors une image de qui nous sommes.

Au début, vous vous accrochez à cette image de soi et vous pensez presque constamment : « C'est moi ! C'est moi ! » Même lorsque vous êtes consciemment occupé à autre chose, vous continuez d'y ruminer en sourdine. Après des années passées à vous exercer à incarner cette personne, vous vous habituez tellement à être « lui » ou « elle » que vous êtes désormais automatiquement « vous ». Vous n'avez plus besoin de vous arrêter pour vérifier votre identité ; vous supposez simplement, sans l'ombre d'un doute, que vous êtes cette personne — et la méditation fonctionne exactement de la même manière.

En utilisant cette même technique, vous pouvez presque entièrement transformer votre perception de toute chose. Vous pouvez trouver la vue par votre fenêtre laide, mais si vous êtes disposé à passer du temps à la contempler et à faire l'effort de la voir sous un nouvel angle, vous pouvez changer votre regard sur ce paysage pour le trouver beau. Une fois que vous vous êtes habitué à le voir comme charmant, il devient très difficile de l'imaginer à nouveau laid.

Tout ce que vous trouvez actuellement ordinaire et familier, de la nourriture que vous mangez à votre partenaire le plus proche, a nécessité au départ une période d'accoutumance. S'accoutumer à quelque chose est, en général, un processus psychologique inconscient, mais la méditation le transforme en un processus conscient.

Certains pensent que la méditation est impraticable pour ceux qui ont un emploi ou qui dirigent des entreprises. Ils craignent que la méditation ne les rende trop détachés ou trop absents pour interagir avec les autres de manière ancrée et réaliste, mais c'est en réalité le contraire qui se produit. La méditation vous conduit à l'état du « ce n'est pas grave » mentionné plus tôt. Cet état d'esprit, qui consiste à ne pas faire de montagnes avec des riens, émane naturellement de vous, et les autres peuvent sentir que vous êtes souple, facile à vivre, et que vos relations sont naturellement empreintes d'harmonie. L'efficacité de la communication dépend du fait que le message pénètre votre cœur ou qu'il rebondisse simplement à la surface. Si votre esprit est fermé et incapable de recevoir le moindre message, vous ne pourrez pas communiquer avec les autres ; si votre esprit est ouvert, capable de recevoir les messages et de savoir y répondre, il importe peu que la personne avec laquelle vous communiquez soit elle-même fermée ou émotionnellement instable. Les personnes qui méditent sont les meilleurs communicateurs, parce que la méditation ouvre le cœur, rendant la communication aisée.