Comment nos apparences inversées surgissent-elles ?

Comment nos apparences inversées prennent-elles naissance ? « Elles surgissent uniquement de causes et de conditions, engendrées par l'inversion. » « L'existence par des causes et de conditions » désigne la force karmique ; « engendrées par l'inversion » se rapportent à la saisie et à la discrimination qui naissent dans nos esprits. « C'est pourquoi il est dit : contemplez toujours avec joie de telles marques du dharma. »

Nous pouvons régulièrement nous tourner vers cette sagesse de la vacuité, la contempler pour éteindre l'attachement et la saisie dans nos esprits. « C'est ce qu'on appelle le second lieu d'approche pour le Bodhisattva-mahasattva. » Il s’agit du lieu d’approche. Le premier, évoqué précédemment, est appelé le lieu de pratique : il s’agit de la contemplation du principe. Ce que nous abordons ici est la cultivation des objets.

Il nous faut clarifier ces pensées inversées, car c’est exactement ce à quoi nous devons faire face : la réalité même que la contemplation de la vacuité a pour but d’éradiquer. Les pensées inversées surgissent de deux sources principales. Premièrement, « l'existence par des causes et de conditions » est votre force karmique. Le karma, bon ou mauvais, que vous avez créé dans vos vies passées se manifestera inévitablement sous forme de circonstances précises dans votre vie présente.

Deuxièmement, l’expression « engendrées par l’inversion » désigne votre attachement. Une fois que la force karmique se manifeste, sachez qu’elle est par nature impermanente : tout karma que vous créez, qu’il soit pécheur ou méritoire, ne perdure qu’une période déterminée. Mais pourquoi ces impressions, une fois entrées dans votre esprit, y persistent-elles, façonnant votre caractère de vie en vie ? Parce que vous vous y accrochez : vous vous attachez à leurs marques et vous discernez entre elles.

En bref, les pensées inversées sont un mélange de deux composantes : la force karmique et l’imagination illusoire.

Maître Jingjie, Le Sûtra du Lotus