Saboreando el verso Chan — ¿Quién dice que vivir en el mundo obstaculiza el Camino? El Tathāgata del Grano Dorado una vez tomó la forma de un anciano
Por el Maestro Chan Zhizhen de Guishan, dinastía Tang
Verso seleccionado para la asamblea, N.º 1
Por el Maestro Chan Zhizhen de Guishan, dinastía Tang
La luna brillante reparte su forma, fresca en todas partes,
¿Podrían acaso las vestiduras blancas retener a quienes conocen la vacuidad?
¿Quién dice que la vida en el mundo obstaculiza cultivar el Camino?
El Grano Dorado una vez tomó la forma de un anciano.
En el quinto año de Huichang (845 e.c.), bajo el emperador Wuzong de la dinastía Tang, un edicto ordenó a monjes y monjas regresar a la vida laica y mandó derruir miles de monasterios. El budismo sufrió un revés sin precedentes. Antes de verse obligado a regresar a la vida laica, el Maestro Chan Zhizhen compuso este verso para compartirlo con la asamblea.
"La luna brillante reparte su forma, fresca en todas partes" — la luna brillante aquí simboliza la naturaleza búdica pura y luminosa. La luna se refleja en las aguas de cada río, como reza el dicho: "Mil ríos con agua, mil lunas; diez mil millas sin nubes, diez mil millas de cielo". El puro Cuerpo del Dharma impregna todos los lugares; la realidad se manifiesta en todas partes.
"¿Podrían acaso las vestiduras blancas retener a quienes conocen la vacuidad?" — "vestiduras blancas" alude a los laicos. Para quienes cultivan el Dharma de verdad y "comprenden la vacuidad", ¿qué obstáculo puede haber entre la vida laica y la monástica? Además, existen dos tipos de "dejar el hogar": el de la mente y el del cuerpo. Vimalakīrti dijo: "Si simplemente suscitas la mente del anuttarā-samyak-saṃbodhi, eso mismo es dejar el hogar". El Sutra de la Gran Ornamentación de la Puerta del Dharma señala: "Cuando un bodhisattva deja el hogar, no es rasurarse la cabeza y adoptar el aspecto de un renunciante lo que se llama dejar el hogar... (parte omitida)... ni el hecho de guardar los preceptos por uno mismo es lo que se llama dejar el hogar. Si uno puede suscitar de forma amplia los cuatro corazones inconmensurables y establecer en ellos a todos los seres sintientes, eso es lo que se llama dejar el hogar".
"¿Quién dice que la vida en el mundo obstaculiza cultivar el Camino? El Grano Dorado una vez tomó la forma de un anciano" — si los laicos pueden suscitar ampliamente el bodhicitta, aspirando a la Budeidad y guiando a los seres sintientes en su sendero, esto en absoluto obstaculiza el cultivo auténtico. El Tathāgata del Grano Dorado se manifestó en este mundo Sahā como el anciano Vimalakīrti, liberando a los seres sintientes por doquier — un ejemplo perfecto.