No prediques el Sutra del Loto a estos seis tipos de personas

Y además, Shariputra: no enseñes este sutra a quienes son arrogantes e indolentes, que se aferran a una visión del yo; a las personas ordinarias con comprensión superficial, profundamente apegadas a los cinco deseos sensoriales, que no pueden comprenderlo incluso cuando lo escuchan.

En primer lugar, el Buda enumera seis tipos de personas a quienes no se debe enseñar el Sutra del Loto. En su lugar, debes guiarlas primero mediante los medios hábiles de los Tres Vehículos, a través de enseñanzas sobre el karma y su fructificación, y sobre la vacuidad. ¿Quiénes son estas personas?

Primero, la arrogancia. Las personas arrogantes se aferran a las cualidades virtuosas que perciben en sí mismas e inflan su ego como resultado. Pueden ser de alto linaje, poseer un aspecto digno y llamativo, ser inteligentes o adineradas, y mantener una mentalidad extremadamente arrogante. El Sutra del Loto no debe enseñarse a tales personas de inmediato.

Segundo, la indolencia. Las personas indolentes se conforman con pequeños logros y tienen aspiraciones estrechas y limitadas. Están satisfechas con su estado actual y no desean progresar más.

Tercero, quienes se aferran a una visión del yo. Esto generalmente se refiere a los seguidores de senderos no budistas. Estas personas tienen un apego extremadamente fuerte a la visión del yo y al aferramiento al yo que la acompaña, por lo que el Sutra del Loto no debe enseñárseles.

Cuarto, las personas ordinarias con comprensión superficial. Esto se refiere a los eruditos mundanos con habilidades agudas para el debate que han leído extensamente. Algunos de estos eruditos solo tienen una inteligencia superficial, pero están profundamente apegados a los nombres y las marcas. El Sutra del Loto tampoco debe enseñarse a tales personas.

Quinto, quienes están profundamente apegados a los cinco deseos sensoriales. Estas personas tienen mentes dominadas por un aferramiento extremadamente fuerte y un deseo tosco y denso hacia los cinco deseos sensoriales. Sus mentes tienden a salir tras los objetos externos, por lo que les resulta muy difícil volver su conciencia hacia adentro para reflexionar sobre su verdadera naturaleza. El Sutra del Loto no debe enseñárseles.

Sexto, quienes no pueden comprender aun después de escuchar las enseñanzas. Estas personas tienen facultades espirituales obtusas y son incapaces de comprender el significado aun después de escuchar el sutra.

A estos seis tipos de personas —los arrogantes, los indolentes, quienes se aferran a una visión del yo, las personas ordinarias con comprensión superficial, quienes están profundamente apegados a los cinco deseos sensoriales, y quienes no pueden comprender aun después de escuchar las enseñanzas— no se les debe enseñar el Sutra del Loto. Para realizar el Sutra del Loto, debes confiar en la fe como tu fundamento. Tu aferramiento al yo y a los dharmas debe disminuirse; en otras palabras, tu mente de aferramiento a los logros debe ser ligera.

Las personas con una mente fuerte de aferramiento a los logros siempre tienen mentes que persiguen los objetos externos. Las personas ordinarias se aferran al "yo", mientras que los seguidores de los Dos Vehículos (Śrāvakas y Pratyekabuddhas) y los Bodhisattvas provisionales se aferran a los "dharmas", creyendo que existe un mérito dharma real y sustancial, y persiguiéndolo en consecuencia. Cualquiera que pueda volver su conciencia hacia adentro para contemplar correctamente la talidad verdadera debe tener solo un apego ligero al yo y a los dharmas, y ser humilde y ansioso por aprender.

Si difundimos las enseñanzas del Sutra del Loto sin evaluar primero las capacidades espirituales de las personas, las consecuencias podrían ser extremadamente graves, ya que podríamos causarles un gran daño. Más adelante, explicaremos las causas kármicas y los efectos de difamar el Sutra del Loto. Por lo tanto, al propagar el Sutra del Loto, debemos tener gran cuidado de considerar si las personas han madurado completamente las raíces virtuosas del Gran Vehículo (Mahāyāna).

Esta sección es la parte final del Capítulo de las Parábolas, enfocada en fomentar la fe y hacer circular las enseñanzas. Tras completar el Capítulo de las Parábolas, ¿por qué el Buda enseñó esta sección enfocada en fomentar la fe y la circulación? Deseaba enfatizar dos puntos clave:

<translated_chunk> Primero, el Buda dijo: «Enseño este sello del Dharma por el bien del mundo». La enseñanza del Vehículo Único del Sutra del Loto solo se difunde cuando se dan las condiciones apropiadas. Cuando los seres sintientes practican las enseñanzas provisionales, ya sea que empiecen por las enseñanzas sobre el karma y su fruto o por las de vacuidad, lo hacen centrados en un solo Dharma, sin haber integrado aún estas prácticas en la naturaleza de la mente. Por ello, practicar centrado en un solo Dharma lleva inevitablemente al apego a los dharmas.

El apego a los dharmas tiene sus límites, pues está sujeto al tiempo y el espacio. Así, cuando practicas centrado en el apego a los dharmas, terminarás por llegar a un punto muerto en el que ya no podrás avanzar. Si alguien siente que ha llegado a un punto muerto en su práctica del karma y su fruto, o de la vacuidad, atrapado por su propio apego a los dharmas y buscando un avance, ese es justo el momento en que las condiciones para que se involucre con el Sutra del Loto han madurado por completo. Esto se debe a que el Sutra del Loto es el único camino para romper el apego a los dharmas, como dice el propio sutra: «En todas las tierras de Buda de las diez direcciones, solo existe el Vehículo Único».

Las demás prácticas, como el estudio del karma y su fruto o de la vacuidad, no son más que «nombres provisionales usados para guiar a los seres sintientes». Solo te enseñan a no generar el mal y a no aferrarte a cosas condicionadas y fenomenales, valiéndose de «dharmas puros» para disipar los pensamientos delusivos. Desde la perspectiva de la naturaleza de la mente en un solo pensamiento, todas estas son «manifestaciones de la mente únicamente». En otras palabras, solo cuando tus raíces benéficas del Gran Vehículo están plenamente maduras puede el Buda impartirte el Sutra del Loto. Ese es el primer punto.

Segundo: «cuando viajes a diferentes lugares, no lo difundas de manera imprudente». Esta es una advertencia para nosotros, los bodhisattvas que difundimos el Dharma en la era final: no enseñes el Dharma del Vehículo Único a cualquiera que encuentres, pues podrían surgir dudas, o incluso calumniar las enseñanzas y crear karma negativo. Esta instrucción de «no difundir de manera imprudente» significa que debes ser cauto y prudente al predicar el Sutra del Loto, y adaptar tus enseñanzas a la capacidad espiritual de cada persona.

A la comprensión del Dharma del Gran Vehículo se le denomina «fe y comprensión». Solo es posible comprender el «Dharma maravilloso e inconcebible» si antes se genera una confianza firme y segura en él. Esto nos plantea una pregunta: si no lo he estudiado profundamente durante un largo período de tiempo, ¿qué base tengo para creer en él? Ese es el eje central de nuestra discusión de hoy, a la que llamamos «fomentar la fe y circular las enseñanzas».

Estudiar el Dharma del Gran Vehículo no consiste solo en lo que alcanzas en esta vida. Esta vida no es más que el inicio de tus estudios, donde se sientan las bases fundamentales. Si quieres obtener un beneficio genuino e inmediato de tu práctica, este depende de si has cultivado raíces benéficas en vidas pasadas. Por ello, el Dharma del Gran Vehículo, sobre todo sus reinos inconcebibles, no se puede apresurar ni imponer. Si no tienes estas raíces benéficas, te resultará muy difícil experimentar un beneficio inmediato, por lo que primero debes estudiar las enseñanzas provisionales de los Tres Vehículos. Esta fe no surge por especulaciones mentales, debates intelectuales ni pruebas lógicas. Pone a prueba si has cultivado las raíces benéficas perfectas y súbitas del Gran Vehículo en vidas pasadas —en otras palabras, si has estado cerca de Budas en vidas anteriores y has estudiado el Sutra del Loto en vidas previas.

Si no cuentas con la base de estas raíces benéficas de vidas pasadas, el Buda nos advierte a todos nosotros, los bodhisattvas que difundimos el Dharma: «cuando viajes a diferentes lugares, no lo difundas de manera imprudente». Estos reinos inconcebibles de «la única mente de la verdadera talidad» —como el camino de la Tierra Pura, o el propio Sutra del Loto—, si se los enseñas a alguien sin la capacidad espiritual adecuada, pueden generar calumnia, lo que le causará un gran daño. Por eso, estas enseñanzas inconcebibles se denominan «fe y comprensión», y no solo «comprensión intelectual».

Primero debes generar fe por el poder de tus propias raíces benéficas cultivadas. Esta fe no se puede justificar por la lógica: se trata simplemente de creer y sintonizar con ella. Este tipo de fe solo surge si has cultivado raíces benéficas del Gran Vehículo en vidas pasadas, y la enseñanza del Dharma de tu maestro activa esas raíces, llevándote a creer. Así es como funciona.

Aquí hablamos de los «tres carros» y «un solo carro» del Capítulo de las Parábolas, el principio conocido como «integrar lo provisional en lo verdadero». Cuando el Buda abordó el tema de circular las enseñanzas en la era final, nos advirtió específicamente: «cuando viajes a diferentes lugares, no lo difundas de manera imprudente». Debes valorar si la persona a la que estás enseñando tiene raíces benéficas plenamente maduras, sobre todo raíces benéficas del Gran Vehículo.

Comentario del Venerable Maestro Jingjie al Sutra del Loto </translated_chunk>