Los practicantes de la Tierra Pura también pueden recitar el Mantra de la Gran Compasión

Los practicantes de la Tierra Pura también pueden recitar el Mantra de la Gran Compasión

Conviene profundizar en el conocimiento de los méritos del Mantra de la Gran Compasión. Cada día lo recitamos, y este aparece en el Sūtra del Dhāraṇī de la Gran Compasión del Bodhisattva Avalokiteśvara de los Mil Brazos y los Mil Ojos, un texto perteneciente a las enseñanzas esotéricas.

En este escrito se describe el lugar donde se impartió el Dharma como «en el Palacio de Avalokiteśvara, un bodhimaṇḍa adornado con joyas y de gran majestuosidad en el Monte Potalaka». Por aquel entonces, el Buda Śākyamuni se disponía a «exponer el Dhāraṇī de la Retención Total». Justo en ese momento, el Bodhisattva Avalokiteśvara emitió luz y mostró signos auspiciosos, y un resplandor dorado impregnó los mundos de las diez direcciones. Entre la asamblea se encontraba un Bodhisattva llamado Rey del Dhāraṇī, que interrogó al Buda en versos sobre el motivo de estas manifestaciones auspiciosas. El Buda le respondió entonces: «El Bodhisattva Avalokiteśvara posee un mantra divino que desea proclamar». Fue el propio Bodhisattva Avalokiteśvara quien emitió esa luz y mostró estos singulares signos auspiciosos.

Entonces, el Bodhisattva Avalokiteśvara se incorporó, juntó las palmas en dirección al Buda y se dirigió a Śākyamuni Buddha: «Ahora deseo proclamar el Dhāraṇī de la Gran Compasión». El mantra divino de la Gran Compasión que quería proclamar no es sino este Dhāraṇī del Corazón de la Gran Compasión.

¿Cuál es su finalidad? Esta emana directamente de la mente de la gran compasión: brindar el beneficio supremo de la paz y la alegría a todos los seres sintientes.

Todos los seres sintientes viven inmersos en el miedo y la ansiedad. La proclamación de este Mantra de la Gran Compasión persigue tres fines principales: en primer lugar, brindar paz y alegría a todos los seres sintientes; en segundo lugar, eliminar su enfermedad y su sufrimiento; en tercer lugar, concederles larga vida y abundancia de recursos, extinguir las ofensas kármicas acumuladas a lo largo de innumerables vidas y eones —actos malvados de gran peso—, permitir que se liberen de los obstáculos en su camino de cultivo, incrementar todos los dharmas beneficiosos y acumular innumerables méritos, perfeccionar las raíces de bondad del pasado y el presente, librarse de todo terror, miedo y pavor, y ver cumplidos velozmente todos sus deseos y aspiraciones.

Observa que este mantra divino de la gran compasión puede alcanzar tantos fines.

El Bodhisattva Avalokiteśvara imploró al Venerado por el Mundo que «le concediera permiso por compasión», deseando que accediera a su petición movido por la piedad hacia los seres sintientes, para así poder proclamarlo. En cuanto al origen de este mantra, existen innumerables condiciones causales detrás de él: no es un mantra que el Bodhisattva Avalokiteśvara creara por sí mismo.

El propio Bodhisattva Avalokiteśvara relató que, hace incontables kalpas, se sentó bajo el Tathāgata Rey de los Mil Luces, Serenamente Morador, quien proclamó este mantra. En ese momento, el Bodhisattva Avalokiteśvara, que era un bodhisattva de la primera tierra, al escuchar este mantra divino ascendió inmediatamente a la octava tierra de bodhisattva. Tampoco este mantra fue creado por el propio Tathāgata Rey de los Mil Luces, Serenamente Morador, sino que fue proclamado por los Budas de noventa y nueve mil millones de kalpas pasados, tantos como las arenas del río Ganges.

Por eso, este mantra es de una inconcebibilidad suprema. Tras obtener el maravilloso beneficio del Dharma de ascender de la primera a la octava tierra de bodhisattva, el Bodhisattva Avalokiteśvara hizo un voto movido por su deseo de beneficiar a los seres sintientes: «Si en el futuro puedo brindar beneficio y paz a todos los seres sintientes, que ahora mismo manifieste mil brazos y mil ojos». Al formular este voto, el Bodhisattva Avalokiteśvara manifestó en efecto mil brazos y mil ojos.

Al recitar y preservar este mantra —ya que su naturaleza es la mente de la gran compasión, cuyas características son la mente de la gran igualdad, la mente de la conciencia y la vergüenza, y la mente de la gratitud, todas ellas manifestaciones de la sabiduría—, es necesario despertar compasión hacia todos los seres sintientes y formular los siguientes grandes votos de bodhicitta: penetrar todos los dharmas, abrir el ojo de la sabiduría, alcanzar la budeidad y liberar a todos los seres sintientes.

Una vez formulados estos votos, hay que recitar con mente única el nombre del Bodhisattva Avalokiteśvara. El Bodhisattva Avalokiteśvara también indicó que se debe igualmente «recordar con mente única a mi maestro original, el Tathāgata Amitābha», recitando su nombre. Después, hay que recitar este mantra cinco veces al día.

Recitarlo cinco veces al día brinda numerosos beneficios del Dharma: cura todas las enfermedades, abre la sabiduría en su totalidad, permite recibir la protección atenta de los Budas de las diez direcciones y, en el momento de la muerte, asegura el renacimiento en una tierra pura de acuerdo con el voto propio. En efecto, desde tiempos inmemoriales, muchísimos practicantes que han preservado y recitado este mantra han obtenido respuestas milagrosas.

La última vez, una persona comentó: «Tengo que rociar pesticidas en mi huerto; si no lo hago, no funcionará. ¿Qué puedo hacer?». De hecho, este mismo sūtra explica que, si se usa arena pura, agua pura o cenizas puras al recitar el Mantra de la Gran Compasión veintiuna veces, y luego se rocían sobre los árboles frutales o alrededor de los cuatro lados del campo, todos los insectos venenosos y alimañas dejarán de causar daño. El sūtra enseña estos métodos de forma explícita. De hecho, hoy en día hay practicantes laicos que lo han puesto en práctica y han obtenido estos resultados de forma efectiva.

Eso sí, para obtener estos beneficios, el texto enfatiza que es indispensable tener fe inquebrantable en este mantra. Si albergas alguna duda, el mantra no surtirá efecto. Su eficacia depende enteramente del grado de tu fe. Esto fue proclamado por el Bodhisattva Avalokiteśvara en esta asamblea del Dharma con el permiso del Buda Śākyamuni, y también fue enseñado por los Budas de noventa y nueve mil millones de kalpas pasados, tantos como las arenas del río Ganges.

Por eso, al recitar y preservar el Mantra de la Gran Compasión, quien lo hace no solo recibe las «bendiciones invisibles» del Bodhisattva Avalokiteśvara en el momento presente, sino también el empoderamiento otorgado por los Budas de noventa y nueve mil millones de kalpas pasados, tantos como las arenas del río Ganges, lo que le permite alcanzar auspiciosidad y plenitud tanto en su camino de cultivo como en los asuntos mundanos. Por ello, nosotros los practicantes de la Tierra Pura también podemos recitar adicionalmente el Mantra de la Gran Compasión.