El Voto de Amitabha de que Todos los Budas Proclamen y Alaben Su Nombre

El Voto de Todos los Budas que Proclaman y Alaban Su Nombre.

"Si alcanzo la Budeidad, y los incontables Budas en los mundos de las diez direcciones no exaltan ni invocan mi nombre, no aceptaré la suprema iluminación."

El significado es el siguiente: cuando me convierta en Buda, los incontables Budas en los mundos de las diez direcciones — tan numerosos como las arenas del Ganges — todos proclamarán y alabarán el mérito de mi nombre. Si este voto no se cumple, jamás alcanzaré la Budeidad.

Este es uno de los votos de Amitabha para reunir el Cuerpo del Dharma, y es verdaderamente necesario. La Tierra Pura que estableció el Bodhisattva Dharmākara es suprema en magnificencia, completamente trascendente, la primera entre todas las tierras. Todo el mérito que acumuló al liberar a los seres sintientes es extraordinario. Pero nada de esto importa si nadie lo sabe.

Es como un empresario que desarrolla un producto insignia brillante y además invierte generosamente en promoción, sin escatimar. Cuando el producto sale al mercado, si es genuinamente de alta calidad y ampliamente reconocido, rápidamente se abre camino. Amitabha también, en su etapa causal, tuvo que planear esto con anticipación. Lo diseñó con gran sabiduría; brotó naturalmente de su naturaleza iluminada. En cuanto a la tarea de dar a conocer el mérito de su nombre y de la Tierra Pura, no fue él mismo a hacerla. Podría haber dicho: "Durante mi práctica puedo emanar cuerpos en otros mundos para encargarme de ello", pero no lo hizo.

¿Por qué? Porque promocionar la propia obra invita a la crítica. No puedes ponerte a alardear de lo extraordinario que eres — es como el viejo Wang vendiendo melones y elogiando su propia mercancía. Aunque el Buda es desinteresado, los seres sintientes todavía tienen sentido del yo; pensarían que te estás elogiando con alguna segundas intenciones. Así que no hizo su propia promoción.

Tampoco les pidió a los śrāvakas ni a los bodhisattvas que lo hicieran, porque todavía no habían perfeccionado su cultivo y quizá no gozarían de mucha credibilidad. En cambio, dispuso que los incontables e ilimitados Budas de las diez direcciones lo hicieran — y eso lo cambia todo. Un Buda es omnisciente; cuando un Buda respalda algo, los seres sintientes cobran fe.

Así, una vez completado el gran voto de Amitabha, los Budas de las diez direcciones extendieron de verdad sus amplias y largas lenguas en sus propias tierras, proclamando y alabando el mérito del nombre de Amitabha, proclamando y alabando el mérito de la Tierra de la Suprema Bienaventuranza, y exhortando a los practicantes en sus asambleas a ir a la Tierra de la Suprema Bienaventuranza. Esto no es poca cosa. A menos que el gran voto de Amitabha, su aspiración fundamental y su mérito hubieran superado a los de todos los demás Budas por un margen extraordinario, habría sido imposible que los Budas de las diez direcciones enviaran voluntariamente a sus propios discípulos allí.

Esto es verdaderamente "la voz de Brahma que despierta lo profundo y lo lejano; tan sutil y maravillosa, escuchada en todas las diez direcciones". La pura reputación del nombre de Amitabha puede despertar a los seres en los lugares más profundos y remotos. Extrae las ilimitadas raíces de bondad en el corazón de los seres sintientes — tan sutil, tan maravilloso — y permite que los seres de las diez direcciones generen fe al escucharlo.

Como el mérito de su nombre es desinteresado — no busca su propia fama ni su propio beneficio —, los Budas de las diez direcciones reconocieron que el mérito de este nombre y el esplendor de su Tierra Pura traen el mayor beneficio a los seres sintientes. Los Budas de las diez direcciones son ellos mismos desinteresados, dedicados por entero a maximizar el beneficio para los seres sintientes. Aquí había un Buda que ya había logrado el mayor beneficio posible para los seres. Los demás Budas, aunque tienen sus propios métodos del Dharma, ninguno iguala el mérito de Amitabha para liberar a los seres. Por eso los Budas de las diez direcciones se hacen a un lado y ponen a Amitabha en primer plano. Él es el principal; los Budas de las diez direcciones son sus acompañantes — principal y acompañante en perfecta interpenetración, una Puerta del Dharma donde principal y acompañante están plenamente unidos en virtud.

De modo que, como pueden ver, gracias a este voto Amitabha tiene el nombre más reconocido en todo el reino del Dharma. Por eso en este nuestro mundo, crean o no en el budismo, todos recitan Namo Amituofo — recitan Amituofo. Aunque no sepan quién es Amitabha, invocan su nombre cuando están felices, cuando están tristes, cuando tienen miedo, cuando alaban algo, incluso al saludar o despedir a un invitado. El nombre tiene un alcance inmenso. Cuando están asustados, Amituofo sustituye el grito a padre, madre o al cielo. Cuando alaban algo — "¡Oh, qué maravilla!" —, e incluso puede usarse en tono de burla: "Esa persona no sirve para nada — Amituofo" — volviendo el nombre una clave con significado negativo. Así de lejos llega.

En nuestro mundo, hasta los no budistas recitan el nombre de Amitabha. En cambio, poca gente en este realm recita el nombre del Buda Śākyamuni. Este curioso fenómeno es justamente el cumplimiento de aquel gran voto. Alguien podría objetar: "El budismo enseña el desapego del yo y no persigue la fama. Entonces, ¿por qué Amitabha persigue el reconocimiento de su nombre?" Hay, podría decirse, una negación de la negación en juego aquí. Para nosotros, los practicantes comunes, sí conviene mantenernos lejos de la fama y la reputación. "La fama y el provecho son como una espada que corta la cabeza." La gente teme la fama como los cerdos temen engordar — una vez famoso, ya no es bendición. Algunas celebridades, al hacerse famosas, terminan sin libertad alguna, suspirando impotentes: "¿No habrá alguna manera de dejar de ser famoso?"

Y sin embargo, todos siguen queriendo ser famosos, porque perseguir el reconocimiento no es más que aferramiento al yo y vanidad en acción. Alguien sin talento verdadero tararea unas cuantas canciones, recibe un poco de aplauso, y se llena de alegría — "¡Ya tengo fans!" Hay quienes incluso están dispuestos a pagar para entrar en un Quién es quién de los personajes del mundo. "Dame tanto dinero y te convierto en una celebridad mundial." Un cortaverudas se vuelve chef de primera y experto en nutrición. Un barbero se vuelve asesor de belleza. Pagas unos cientos de yuanes, tu nombre aparece en el directorio, y te vas diciendo: "¡Ya soy una celebridad mundial!"

La aflicción que supone perseguir la fama es profunda. Pero Amitabha no es así. Él ya ha trascendido tanto el aferramiento al yo como el apego a los dharmas. Su fama existe enteramente para beneficio de los seres sintientes. Para un Buda, la fama personal es irrelevante, pero para liberar a los seres, si nadie conoce el nombre, no puede salvarlos. Por eso estableció este voto.

Así que todo gira en torno al corazón de los seres sintientes. No es que Amitabha siga aferrado a la vanidad y necesite perseguir reconocimiento — y no solo reconocimiento ordinario, sino fama en todo el reino del Dharma de las diez direcciones. Si eso fuera mera vanidad, su sed de fama sería colosal. Pero su "sed" de fama solo es grande porque su compasión es grande, porque su voluntad de beneficiar a los seres sintientes es grande. No midan este voto con la vara de los seres ordinarios.