Wertschätzung des Chan-Verses — Wer sagt, das Leben in der Welt behindere den Weg? Der Goldene-Korn-Tathāgata nahm einst die Gestalt eines Ältesten an

Ausgewählter Vers für die Versammlung, Nr. 1

Von Chan-Meister Zhizhen aus Guishan, Tang-Dynastie

Der helle Mond teilt seine Gestalt, ist überall frisch, Könnten weiße Gewänder je diejenigen zu Fall bringen, die die Leere erkannt haben? Wer sagt, das Leben in der Welt behindere das Kultivieren des Weges? Das Goldene Korn nahm einst die Gestalt eines Ältesten an.

Im fünften Jahr der Huichang-Ära (845 n. Chr.) erließ Kaiser Wuzong der Tang-Dynastie ein Edikt, das Mönche und Nonnen zur Rückkehr ins Laienleben zwang und die Zerstörung Tausender Klöster anordnete. Der Buddhismus erlitt einen beispiellosen Rückschlag. Noch bevor er selbst zur Rückkehr ins Laienleben gezwungen wurde, verfasste Chan-Meister Zhizhen diesen Vers, um ihn der Versammlung vorzutragen.

„Der helle Mond teilt seine Gestalt, ist überall frisch" — der helle Mond steht hier für die reine, leuchtende Buddha-Natur. Der Mond spiegelt sich im Wasser eines jeden Flusses, wie es heißt: „Tausend Flüsse, tausend Monde; zehntausend Meilen wolkenlos, zehntausend Meilen Himmel." Der reine Dharma-Körper durchdringt alle Orte; überall ist er wahrhaft gegenwärtig.

„Könnten weiße Gewänder je diejenigen zu Fall bringen, die die Leere erkannt haben?" — „weiße Gewänder" bezeichnet die Laien. Für jene, die den Dharma wahrhaft kultivieren und „die Leere verstehen", welches Hindernis sollte da zwischen Laienleben und Mönchsstand bestehen? Es gibt zudem zwei Formen des „Heimatverlasses“ — einen geistigen und einen körperlichen. Vimalakīrti sagte: „Erweckt ihr allein schon den Geist der Anuttarā-Samyak-Saṃbodhi, so ist das bereits das Verlassen der Heimat." Das Sūtra der Großen Zierde des Dharma-Tores besagt: „Wenn ein Bodhisattva die Heimat verlässt, so besteht das Verlassen der Heimat nicht darin, sich das Haar zu scheren und die Kleidung eines Weltentsagenden anzunehmen... (ausgelassener Teil)... noch darin, dass er selbst die Gebote hält, was man als Verlassen der Heimat bezeichnet. Wer die vier unermesslichen Herzen umfassend erwecken und fühlende Wesen in ihnen begründen kann, der hat die Heimat verlassen."

„Wer sagt, das Leben in der Welt behindere das Kultivieren des Weges? Das Goldene Korn nahm einst die Gestalt eines Ältesten an" — wenn Laien den Bodhicitta umfassend erwecken, oben nach der Buddhaschaft streben und unten fühlende Wesen anleiten, so steht das der wahren Kultivierung in keiner Weise im Weg. Der Goldene-Korn-Tathāgata manifestierte sich in dieser Sahā-Welt als der Älteste Vimalakīrti und befreite fühlende Wesen weit und breit — ein vollendetes Beispiel.