Ehrwürdiger Yinhai: Eine Generation herausragender Mönche, die den Dharma in Amerika verbreiteten – Ehrwürdiger Yinhai

Eine Generation herausragender Mönche, die den Dharma in Amerika verbreiteten – Ehrwürdiger Yinhai

In den letzten Jahren erscheint in den Vereinigten Staaten eine Publikation namens Audio-Visuelle Nachrichten des Dharma-Siegel-Tempels (《法印寺视听通讯》). Reich an Inhalten und schön gestaltet, wird sie kostenlos an buddhistische Tempel und Gemeinschaften in den gesamten USA und Kanada verteilt. Herausgeber ist der Dharma-Siegel-Tempel (法印寺) in Rosemead im Großraum Los Angeles. Sein Gründer und Abt ist Ehrwürdiger Yinhai (印海法师), der aus Taiwan kam, um den Dharma in Amerika zu verbreiten.

Ehrwürdiger Yinhai, dessen Dharma-Name Yuanxiu (圆修) lautete, wurde 1927 (im 16. Jahr der Republik China) in der Provinz Jiangsu im Kreis Rugao in die Familie Liu (刘) geboren. Mit dreizehn Jahren, im Jahr 1939, empfing er bei Ehrwürdigem Zhiming (智明法师) in der Fahua-Einsiedelei (法华庵) des Dinghui-Tempels (定慧寺) in seinem Heimatkreis die Ordination. Dort verbeugte er sich vor den Buddhas, rezitierte Sutren und erlernte die Rituale sowie den Umgang der Sangha. 1947, als er das Alter von zwanzig Jahren erreicht hatte, folgte er der Weisung seines Lehrers und reiste zum Baohua-Berg (宝华山) in Jurong nahe Nanjing, um die volle Ordination zu empfangen. Danach ging er zum Tianning-Tempel (天宁寺) in Changzhou und schrieb sich an der Tianning-Buddhistischen Akademie (天宁佛学院) ein.

Der Tianning-Tempel war der Übungsplatz, den Chan-Meister Niutou Faron (牛头法融) aus der Tang-Dynastie angelegt hatte. Über mehr als tausend Jahre hinweg durchlief er viele Zyklen von Aufstieg und Niedergang. Während des Taiping-Aufstands in der späten Qing-Zeit wurde er zerstört; in der Ära Guangxu gelobte Chan-Meister Yekai Qingrong (冶开清熔), ihn wiederaufzubauen. Mit seinen aufragenden Hallen und Mönchsunterkünften wurde er eines der vier großen Klöster der Jiangnan-Region, berühmt für seine intensive Chan-Praxis im Winter und das Studium im Sommer – eine große Schmiede für die Heranbildung klösterlicher Talente. Die Tianning-Buddhistische Akademie war aus der Studienhalle für die Ordensregeln (学戒堂) des Tempels hervorgegangen und der Ausbildung junger Ordensangehöriger gewidmet. Neben den üblichen buddhistischen Grundlagen umfasste der Lehrplan Chinesisch, Englisch sowie Geschichte und Geographie. Als Yinhai sich einschrieb, war der Abt des Tianning-Tempels Ehrwürdiger Minzhi (敏智法师), ein Absolvent der Forschungsabteilung des Wuchang-Buddhistischen Instituts (武昌佛学院), der tief in den Lehren der Dharma-Eigenschaften und des bloßen Bewusstseins (法相唯识) bewandert war. Minzhi hatte auch als Präsident der Akademie gewirkt und großen Wert auf das Studium seiner Schüler gelegt. In diesen zwei Jahren machte Ehrwürdiger Yinhai beachtliche Fortschritte in seiner Ausbildung.

1949 griffen die Flammen des Bürgerkriegs vom Norden auf die Jiangnan-Region über, und die Tianning-Buddhistische Akademie stellte ihren Unterricht ein. Die Schüler zerstreuten sich. Ehrwürdiger Yinhai, der damals erst zweiundzwanzig Jahre alt war, ertrug große Entbehrungen, bevor es ihm schließlich gelang, nach Taiwan zu gelangen. Dort schrieb er sich am Taiwan-Buddhistischen Institut (台湾佛学院) ein, das im Yuanguang-Tempel (圆光寺) in Zhongli untergebracht war, und studierte bei Ehrwürdigem Cihang (慈航法师). Das Institut bestand nur sechs Monate und schloss noch im selben Sommer. Ehrwürdiger Yinhai folgte daraufhin Ehrwürdigem Cihang zum Maitreya-Institut (弥勒内院) in Xizhi, wo er sein Studium fortsetzte.

Im Jahr 1952 verließ Ehrwürdiger Yinhai das Maitreya-Institut und zog in den Shandao-Tempel (善导寺) in Taipeh. 1955 zog er in die Fuyan-Einsiedelei (福严精舍) am Qingcao-See in Hsinchu, wo er sich Lehrer Yinshun (印顺导师) anschloss. Zu dieser Zeit lebten in der Fuyan-Einsiedelei die Ehrwürdigen Yanpei (演培), Xuming (续明) und Renjun (仁俊), die aus Hongkong gekommen waren, sowie die Ehrwürdigen Miaofeng (妙峰), Huansheng (幻生), Weici (唯慈), Changjue (常觉) und Guozong (果宗), die alle gemeinsam vom Maitreya-Institut hierhergezogen waren. Als Lehrer Yinshun später das Buddhistische Nonneninstitut Hsinchu (新竹女众佛学院) gründete, trat Ehrwürdiger Yinhai dem Lehrkörper bei. Neben dieser Tätigkeit unterrichtete er außerdem am Chinesisch-Buddhistischen Institut (中华佛学院) in Taichung, am Zhengjue-Buddhistischen Institut (正觉佛学院) in Keelung sowie an der von der Chinesisch-Buddhistischen Vereinigung organisierten Vorlesungsreihe für Buddhistische Studien an Hochschulen und Universitäten (大专佛学讲座).

1961 wurde die Huiri-Vortragshalle (慧日讲堂) von Lehrer Yinshun in der Longjiang-Straße in Taipeh fertiggestellt. Ehrwürdiger Yinhai begleitete gemeinsam mit den Ehrwürdigen Miaofeng und Changjue Lehrer Yinshun nach Taipeh, um die Oberstufe des Buddhistischen Nonneninstituts (女众佛学院高级部) mit vorzubereiten. Im März 1962 nahm Ehrwürdiger Miaofeng eine Einladung an, in San Francisco den Dharma zu verbreiten, und Ehrwürdiger Yinhai übernahm das Amt des Hallenleiters (监院), wodurch sein Aufgabengebiet stetig größer wurde. 1964 trat Lehrer Yinshun von seinem Amt zurück, und Ehrwürdiger Yinhai trat seine Nachfolge als Abt der Huiri-Vortragshalle an. Die Amtseinführungszeremonie (晋山大典) fand am 29. März jenes Jahres statt – ein Fest von seltener Pracht.

Lehrer Yinshuns Tugend und Gelehrsamkeit waren im In- und Ausland weithin berühmt und allgemein anerkannt. Mit dem Glanz des Ehrwürdigen Yin als Maßstab war es für jeden, der ihm als Abt nachfolgen wollte, keine geringe Aufgabe. Als Ehrwürdiger Yinhai dieses Amt übernahm, war er erst Anfang dreißig, doch er arbeitete fleißig und gewissenhaft, hielt sich an den Grundsatz, bewährte Traditionen fortzuführen, und leitete die Gemeinschaft zu reiner Praxis an. Unter dem prägenden Einfluss seines Wesens und seiner Gelehrsamkeit luden die Bewohner der Vortragshalle zu Vorträgen an Buddhas Geburtstag oder zu Dharma-Versammlungen jeweils ihre Angehörigen und Freunde zur Teilnahme ein, sodass die Laiengemeinde der Vortragshalle stetig wuchs und ihre dharma-mäßigen Aktivitäten gediehen.

Während der Amtszeit von Lehrer Yinshun als Abt fanden an jedem zweiten und vierten Sonntag im Monat gemeinsame Praxisversammlungen (共修会) statt; daneben gab es Gedenk-Dharmaversammlungen, eine Chan-Woche (佛七) und saisonale Sutren-Vorträge. In treuer Beibehaltung dieser bewährten Abläufe trug Ehrwürdiger Yinhai während seiner sechsjährigen Amtszeit als Abt nacheinander die Abhandlung über das Erwecken des Bodhicitta (《发菩提心论》), das Kapitel der Reinen Praxis aus dem Avatamsaka-Sutra (《华严经净行品》), das Goldene-Licht-Sutra (《金光明经》), das Amitabha-Sutra (《阿弥陀经》), das Sutra vom filialen Sohn (《佛说孝子经》), das Kapitel über die Praxis und die Gelübde des Bodhisattva Samantabhadra (《普贤菩萨行愿品》) vor und hielt zudem Vorträge zu Themen wie Grundlagen der Chan-Studien (《禅学概要》) und Grundlagen des Reinen Landes (《净土概要》). Im Winter 1969 erkrankte Ehrwürdiger Yinhai an Grippe. Obwohl sein hohes Fieber nicht abklang, hielt er seinen Vortrag dennoch – eine Haltung der Selbstvergessenheit um des Dharma willen, die allgemeine Bewunderung hervorrief.

Der heutige Dharma-Siegel-Tempel in Los Angeles ist ein offener Ort, in dem jeder einen Sutren-Vortrag oder eine Ansprache halten kann. Diese Offenheit geht auf seine Zeit als Abt der Huiri-Vortragshalle zurück. Schon damals lud er die Ehrwürdigen Shengyan (圣严), Jinghai (净海) und andere ein, dort Vorträge zu halten. Wenn Dharma-Versammlungen stattfanden und Ehrwürdiger Yanpei gerade wieder in Taiwan weilte, lud er ihn stets ein, das Rauchopfer zu leiten und die Eröffnungsbelehrung zu geben, während er selbst die Rolle des Zeremonienleiters (维那) und des Alterssitzes (班首) übernahm. Auch diese Großzügigkeit erregte allgemeine Bewunderung.

Die Zeitschrift Hai Chao Yin (《海潮音》, „Klang der Meeresbrandung") wurde 1919 (im achten Jahr der Republik China) in Shanghai von Meister Taixu (太虚大师) gegründet. Nach mancherlei Wirren verlegte sie Ehrwürdiger Daxing (大醒法师) 1949 nach Taiwan. Als Ehrwürdiger Daxing 1952 verstarb, übernahm im Januar 1953 Dozent Yinshun den Vorsitz; die Redaktionsarbeit erfolgte in der Fuyan-Eremitage am Qingcao-See. Ab 1961 wurde die Redaktion in die Huiri-Vortragshalle verlegt, wobei Ehrwürdiger Yinhai zugleich als Redakteur der Hai-Zeitschrift (海刊) amtierte, später unterstützt von Ehrwürdiger Fazhen (法振法师). Diese Regelung bestand bis 1966, als Ehrwürdiger Yinhai, durch andere Aufgaben belastet, von der Redaktion zurücktrat. Die Zeitschrift wurde daraufhin von Ehrwürdiger Leguan (乐观法师) übernommen, und die Redaktion zog in den Changle-Tempel (常乐寺) in Yonghe im Landkreis Taipeh.

1967 richtete die Huiri-Vortragshalle das Taixu-Buddhistische Institut (太虚佛学院) ein, mit Ehrwürdiger Yanpei als Präsidenten und Ehrwürdiger Yinhai als Vizepräsidenten. Im Oktober 1969 stellte das Taixu-Buddhistische Institut seinen Betrieb ein, und mehr als vierzig seiner Studierenden wurden in das Fuyan-Buddhistische Institut (福严佛学院) übernommen. Ehrwürdiger Yanpei wirkte weiterhin als Präsident, Ehrwürdiger Yinhai als Vizepräsident und zugleich als Direktor für akademische Angelegenheiten. Da Ehrwürdiger Yanpei häufig in Südostasien das Dharma verbreitete, lag die laufende Führung des Instituts weitgehend bei Ehrwürdiger Yinhai, der zwischen Taipeh und Hsinchu hin- und herpendeln musste. Im April 1970 hielt sich Ehrwürdiger Yanpei, der drei Jahre als Abt der Fuyan-Eremitage gedient hatte, nun im fernen Singapur auf und leitete die neu errichtete Prajna-Vortragshalle (般若讲堂), wo seine karmischen Beziehungen reiche Frucht trugen. Da er die Angelegenheiten von Fuyan nicht mehr beaufsichtigen konnte, legte er entschieden die Abtswürde nieder. Die beiden Gemeinschaften von Fuyan und Huiri empfahlen gemeinsam Ehrwürdiger Yinhai als seinen Nachfolger. Dieser legte daraufhin seine Ämter in der Huiri-Vortragshalle nieder und kehrte nach Hsinchu zurück, um die Abtswürde der Fuyan-Eremitage zu übernehmen. Im September 1973, als Ehrwürdiger Zhenhua (真华法师) seine dreijährige Amtszeit als Abt der Huiri-Vortragshalle beendet hatte und zurücktrat, wählte die Gemeinschaft Ehrwürdiger Yinhai erneut zum Abt von Huiri; die Amtseinführung fand am 2. September statt.

1975 lud Ehrwürdiger Haolin (浩霖法师), Präsident der Ostbuddhistischen Vereinigung von New York und Abt des Dongchan-Tempels (东禅寺), aus Anlass des achtzehnten Todestages des Bodhisattva Cihang Ehrwürdiger Yinhai nach New York ein, um über das Sutra von der Wiedergeburt Maitreyas in den Höheren Bereichen (《弥勒上生经》) zu sprechen. Vor seiner Abreise begab sich Ehrwürdiger Yinhai in den Shandao-Tempel, um sich vom Saalverwalter, Ehrwürdiger Yunxia (云霞法师), zu verabschieden. Dieser ermutigte ihn mit den Worten: „Die Zahl der Überseechinesen in Amerika wächst von Tag zu Tag, doch buddhistische Tempel sind rar. Wenn die Bedingungen reif sind, könntest du dort einen Tempel errichten, um das Dharma zu verbreiten. Wo immer ich helfen kann, werde ich alles geben, was ich habe."

Diesen Rat beherzigend, ging Ehrwürdiger Yinhai nach New York und hielt acht Monate lang Vorträge. Im Frühjahr 1976 kehrte er nach Taiwan zurück, legte die Abtswürde der Huiri-Vortragshalle nieder und kam erneut nach Amerika. In Rosemead, Los Angeles, gründete er die Buddhistische Vereinigung des Rechten Glaubens · Fayin-Tempel (佛教正信会·法印寺). Nach mehr als einem Jahr der Suche nach einem Grundstück, der Beantragung der Registrierung und der Renovierung der Räumlichkeiten hatte der Tempel bereits eine beachtliche Größe erreicht. Am 9. Juli 1978 fanden die Einweihung und die Augenöffnungszeremonie (Konsekration) der Buddha-Statuen statt. Er lud drei Mönche aus Taiwan ein – die Ehrwürdigen Chengyi (成一), Fosheng (佛声) und Yunxia –, die jeweils der Durchschneidung des Bandes, der Schlüsselübergabe und der Konsekration vorstanden. Mönche, die in verschiedenen Teilen Amerikas das Dharma verbreiteten, kamen allesamt, um zu gratulieren – erneut ein prachtvolles Ereignis.

Der Ehrwürdige Yunxia, der aus Taiwan zur Konsekration im Dharma-Siegel-Tempel anreiste, war die Person, die den Ehrwürdigen Yinhai dazu ermutigt hatte, in Amerika einen buddhistischen Ort zu gründen. Sein Dharma-Name war Fayun (法雨); Yunxia war sein Höflichkeitsname. Er stammte aus Rugao in der Provinz Jiangsu und wurde 1923 geboren. Mit vierzehn Jahren empfing er im Dinghui-Tempel in Rugao die Ordination und teilte von dort die gleiche Dharma-Linie mit dem Ehrwürdigen Yinhai. 1942 empfing er am Baohua-Berg die volle Ordination und studierte anschließend am Buddhistischen Institut von Jiaoshan (焦山佛学院), wo die Ehrwürdigen Xingyun (星云) und Lianhang (莲航) seine Klassenkameraden waren. 1943 wechselte er an das Buddhistische Institut des Yufo-Tempels (玉佛寺佛学院) in Shanghai. 1949 floh er vor dem Krieg nach Taiwan und hielt sich an Orten wie dem Shipu-Tempel (十普寺) und dem Lingquan-Tempel (灵泉寺) auf. 1954 ließ er sich im Shandao-Tempel nieder, dem angesehensten Kloster Taipehs, und stieg dort vom einfachen Mönch zum Sekretär und schließlich zum Saalverwalter auf. 1978 übernahm er die Abtswürde des Shandao-Tempels sowie den Vorsitz der Zeitschriftengesellschaft Hai Chao Yin — eine Position, die er zehn Jahre in Folge innehatte. Während der Ehrwürdige Yinhai den Dharma-Siegel-Tempel gründete, unterstützte ihn der Ehrwürdige Yunxia in Los Angeles. Den Namen „Dharma-Siegel-Tempel" (法印寺) bildete man, indem aus jedem ihrer Dharma-Namen ein Zeichen entnommen wurde: „Fayun" (法雨, „Dharma-Regen") und „Yinhai" (印海, „Dharma-Siegel-Ozean"). Bei der Gründung des Tempels ernannte der Ehrwürdige Yinhai den Ehrwürdigen Yun zum Vorstandsvorsitzenden des Dharma-Siegel-Tempels.

1988 legte der Ehrwürdige Yunxia die Abtswürde des Shandao-Tempels nieder und reiste häufig nach Amerika, um zu lehren. Im Februar 1995 verstarb er in Taipeh. Der Ehrwürdige Yinhai verfasste ein Gedenk-Koppelvers:

Vor vierzig Jahren eilte ich nach Norden zur Nationalen Taiwan-Universität, um dich in deiner Krankheit zu pflegen, und bereitete mehr als einen Monat lang Medizin und Brühe zu — noch immer erfreut von deinem stets lächelnden Gesicht — und so begann ein Band der Mitmenschlichkeit und der Dharma-Freundschaft. Über mehr als zehntausend li flog ich zurück in die Heimat, zum Veterans General Hospital, und besuchte dich viele Male, doch du schautest nur schweigend, ohne ein Wort zu sprechen. Von nun an habe ich schmerzlich einen guten Freund und einen guten Lehrer verloren.

Dieses Koppelvers zeigt deutlich, wie tief die Freundschaft zwischen den beiden Mönchen war. Der vom Ehrwürdigen Yinhai geleitete Dharma-Siegel-Tempel ist ein offener buddhistischer Ort. Jeder Mönch oder Laie, der die Lehre des Buddha verbreitet, kann dort einen Sutra-Vortrag oder eine Rede halten. Die Hui-Ju-Vereinigung (慧炬社) von Südkalifornien etwa verfügt nicht über eigene geräumige Räumlichkeiten, und ihre größeren Veranstaltungen — auch solche mit namhaften Rednern — fanden stets im Dharma-Siegel-Tempel statt. Über viele Jahre hinweg haben Mönche und angesehene Laienpraktizierende, die das Dharma verbreiteten oder nach Amerika reisten, im Dharma-Siegel-Tempel Sutra-Vorträge oder Reden gehalten.

1983 gründete der Ehrwürdige Yinhai am Dharma-Siegel-Tempel die Reine-Land-Rezitationsgesellschaft des Landkreises Los Angeles (洛郡净业助念会). Auf ihrer Gründungsversammlung am 12. August wählten die Anwesenden einstimmig den Ehrwürdigen Yinhai zum Präsidenten. Auch zwei Vizepräsidenten wurden gewählt: der Ehrwürdige Richang (日常法师), Vorstandsvorsitzender der Dajue-Lotos-Gesellschaft (大觉莲社), und der Laie Zhou Xuande (周宣德居士), Vorstandsvorsitzender der Hui-Ju-Vereinigung von Südkalifornien. Fünf Laien — Shen Naixuan (沈乃宣), Hu Foyang (胡佛暘), Guan Shu (关恕), Fan Shuheng (范叔恒) und Zhang Ouchunsen (张欧椿森) — wurden zu Direktoren gewählt, wobei Herr Shen Naixuan zusätzlich als Generalsekretär amtierte.

Eine Reine-Land-Rezitationsgesellschaft in Amerika zu organisieren war eine echte Pionierleistung. Die Satzung der Gesellschaft gibt ihren Zweck wie folgt an:

Das vorrangige Ziel dieser Gesellschaft ist die Rezitation des Namens des Amitabha-Buddha, der zehntausend Tugenden verkörpert. Durch die Einheit von Mitgefühl und Weisheit sollen damit sowohl die Mitglieder selbst als auch andere gerettet werden, mit dem Wunsch, dass alle Anhänger gemeinsam im Westlichen Reinen Land des höchsten Glücks wiedergeboren werden. Wer dieses Ziel unterstützt, kann Mitglied der Gesellschaft werden.

Der Text führt weiter aus:

Wenn ein Mitglied dieser Gesellschaft oder eine andere tugendhafte Person, die von einem Mitglied empfohlen wird, vor dem Lebensende einen Antrag auf Rezitationsunterstützung bei der Gesellschaft einreicht, mobilisiert diese umgehend nach Eingang des entsprechenden Anrufs oder der Einladung ihre Mitglieder. Diese kommen gemeinsam mit den Vorstandsmitgliedern zur Rezitationsunterstützung, sodass die betroffene Person um den Zeitpunkt des Versterbens herum ohne Unterbrechung den Namen des Buddha rezitieren oder hören kann – jede einzelne Rezitation klar und deutlich vernehmbar –, und sie daraufhin vom Buddha ins Reine Land willkommen geheißen wird. Wer Mönche oder Nonnen einladen möchte, den Dharma zu predigen oder bei der Rezitation zu helfen, kann entsprechende Vereinbarungen bereits im Vorfeld treffen.

Die Gründung der Gesellschaft brachte vielen frommen Buddhisten Nutzen. Am 2. August 1989 verstarb der 91-jährige Laienanhänger Zhou Xuande, Vizepräsident der Gesellschaft, friedlich im Schlaf um Mitternacht. Als er am frühen Morgen des nächsten Tages die Nachricht erhielt, begab sich Ehrwürdiger Yinhai zusammen mit Mitgliedern der Gesellschaft zur Wohnung der Familie Zhou, um bei der Rezitation beizustehen. Im Bestattungsinstitut des Rose Hills Memorial Park leitete Ehrwürdiger Yinhai die familiären Gedenkzeremonien sowie die Siebentägige Dharma-Feier zum ersten Todestag (头七佛事).

1991 konzipierte und startete Ehrwürdiger Yinhai die Audio-visuellen Nachrichten des Dharma-Siegel-Tempels (《法印寺视听通讯》). Die Zeitschrift widmete sich hauptsächlich buddhistischer Theorie, enthielt aber auch eine Fragen-und-Antworten-Kolumne, literarische Skizzen und kurze buddhistische Nachrichten. Jede der 70 bis 80 Seiten umfassenden Ausgabe wurde in einer Auflage von 3000 bis 4000 Exemplaren gedruckt und kostenlos verteilt – dies war Ausdruck von Ehrwürdigem Yinhais großzügiger Aspiration.

Ehrwürdiger Yinhai ist ein äußerst produktiver Autor; bis heute hat er mehr als 27 Übersetzungen und eigene Werke veröffentlicht, darunter:

• Eine Geschichte des Chan in China und Indien (《中印禅宗史》)
• Eine Lehrgeschichte der chinesischen Reinen-Land-Schule (《中国净土教理史》)
• Vorlesungsnotizen zum Sutra der Betrachtung von Maitreyas Wiedergeburt in den höheren Bereichen (《观弥勒上生经讲记》)
• Eine Einführung in die buddhistische Nur-Bewusstseinslehre (《佛教唯识论概论》)
• Der Glaube eines Buddhisten (《佛教徒的信仰》)
• Gesammelte Übersetzungen zum buddhistischen Denken (《佛学思想论译丛》)
• Eine Einführung in die Lehren des Reinen Landes (《净土教概论》)
• Eine Einführung in die Vinaya-Schule (《律宗概论》)
• Avatamsaka-Studien (《华严学》)
• Eine Einführung in den Tripiṭaka (《大藏经入门》)
• Die Ursprünge und die Entwicklung der Lehren des Reinen Landes (《净土教起源及其发展》)
• Das chinesische buddhistische Denken (《中国佛教思想论》)
• Eine Studie zum Nianfo- (Rezitations-) Denken (《念佛思想之研究》)
• Zum Yogācārabhūmi Śāstra (《关于瑜伽师地论》)
• Eine Studie zum Daśabhūmika-vibhāṣā (《十住毗婆沙论研究》)
• Buddhistisches Denken in Asien (《亚洲佛教思想论》)
• Essays zur Geschichte des chinesischen Buddhismus (《中国佛教史论》)
• Eine Geschichte des Nur-Bewusstseinsdenkens in China und Indien (《中印唯识教理史》)
• Eine Studie zur Vier-Teile-Vinaya und den Mahāyāna-Gelübden (《四分戒律与大乘戒之研究》)

In den vergangenen Jahren hat er die Schrift Zur Praxis des Westlichen Reinen Landes (《论西方净土之修持》) als Serie in der monatlichen Zeitschrift Hai Chao Yin übersetzt und veröffentlicht.