Der Bodhisattva Manjushri ist nicht nur die Wiederverkörperung eines uralten Buddha, sondern auch der Lehrer zahlloser Buddhas der Vergangenheit

Die Tugenden des Bodhisattva Manjushri entziehen sich jeder Messung; Schon vor langen Zeiten wurde er zum höchsten Dharma-König des Drachengeschlechts. Aus Mitgefühl mit den fühlenden Wesen, die in ihrer eigenen Natur verwirrt sind, Unterstützt er Shakyamuni auf besondere Weise darin, den tiefgründigen Dharma zu bewahren. Als Lehrer der sieben Buddhas ist sein Wesen unergründlich; Als Mutter aller Bodhisattvas ist sein Wirken grenzenlos. Weilend im Land des Ewigen Stillen Lichts, um allem Streben zu entsprechen, Spiegelt sich der eine Mond in jedem Fluss gleichermaßen.

Der vierte Tag des vierten Mondmonats ist der glückverheißende Geburtstag des Bodhisattva Manjushri. Gemeinsam mit Bodhisattva Samantabhadra dient er als einer der beiden linken und rechten Begleitbodhisattvas Buddha Shakyamunis; die drei zusammen – Buddha Shakyamuni, Manjushri und Samantabhadra – werden üblicherweise als die „Drei Weisen des Avatamsaka-Sutras" bezeichnet. Die große Weisheit ist sein grundlegendes Gelübde; durch die Praxis der Weisheit durchtrennt er die anfangslose Unwissenheit, weshalb er Manjushri, der Bodhisattva der Großen Weisheit, genannt wird. Schon vor Äonen erlangte er die Buddhaschaft und ist der Lehrer aller Buddhas.

Manifestation in der Saha-Welt

Der Bodhisattva Manjushri, der auch als Manjushri der Reine Jüngling, der Jünglings-Manjushri, das Kind Manjushri und unter weiteren Bezeichnungen bekannt ist, ist allgemein für seine ikonische Gestalt bekannt: In seiner rechten Hand hält er das Schwert des Vajra-Königs, in seiner linken eine blaue Lotusblüte, auf der ein Kästchen mit einem Sanskrit-Manuskript der Prajnaparamita-Sutra ruht, und er reitet auf einem wilden blauen Löwen.

Gemäß der Manjushri-Parinirvana-Sutra wurde der manifestierte Körper des Bodhisattva Manjushri zu Lebzeiten Buddha Shakyamunis im Haus des Brahmanen Vande im Dorf Tola in Shravasti geboren. Er wurde aus der rechten Seite seiner Mutter geboren, mit einem purpurn-goldenen Körper und allen glückverheißenden Zeichen eines großen Wesens. Als er den Boden berührte, konnte er wie ein himmlisches Kind sprechen, sieben Arten von Kostbarkeiten bedeckten seinen Körper, und in seinem Haus traten allerlei glückverheißende Zeichen auf. Als er heranwuchs, suchte er bei verschiedenen Weisen nach Lehren über die Weltentsagung, doch keiner der Brahmanen oder Disputanten konnte seiner Weisheit folgen oder seine Fragen beantworten. Darauf nahm er beim Buddha Zuflucht, verließ das Haus, um den Dharma zu praktizieren, weilte im Samadhi des Höchsten Siegels und übte seltene und mühevolle Praktiken. Durch die Kraft dieses Samadhi brachte er den fühlenden Wesen Nutzen und half dem Buddha, den Dharma zu verbreiten.

Grundlegende Ursprünge und kausale Bedingungen

Der Bodhisattva Manjushri erlangte vor langer Zeit die Buddhaschaft. Das Kapitel Manjushris Verwandlungen im Mutterleib aus dem Bodhisattva-im-Mutterleib-Sutra besagt: „Manjushri erlangte ursprünglich die Buddhaschaft und manifestiert nun Verwandlungen, während er im Mutterleib weilt … Ich weile nun in diesem Mutterleib, so wie ihr in eurem Buddha-Bereich verweilt." Auch das Angulimala-Sutra berichtet: „Nördlich dieser Welt, durch zweiundvierzig Ganges-Sandmengen an Buddha-Feldern getrennt, liegt ein Land namens Beständige Freude, in dem der Buddha als Tathāgata der Freudvollen Mani-Schatzansammlung bekannt ist … Dieses Land kennt weder Shravakas noch Pratyekabuddhas; es ist ein rein mahāyänisches Gebiet ohne Begriffe für andere Fahrzeuge … Könnte dieser Tathāgata jemand anderes sein als Manjushri? Manjushri ist ebendieser Buddha."

Der Bodhisattva Manjushri ist nicht nur ein wiedergeborener Buddha aus vergangener Zeit; buddhistische Schriften verzeichnen zudem, dass er der Lehrer unzähliger Buddhas vergangener Weltzeitalter war und zahllose Praktizierende zur Frucht der Buddhaschaft geführt hat. Darum nennt man ihn „die Mutter der Buddhas der Zehn Richtungen, den Lehrer aller Bodhisattvas".

Das Avatamsaka-Sutra (Kapitel vom Eintritt in den Dharma-Bereich) besagt: „Manjushri ist ewig die Mutter unermesslich vieler hunderttausend Billionen Nayutas von Buddhas, ewig der Lehrer unermesslich vieler hunderttausend Billionen Nayutas von Bodhisattvas. Er lehrt und lässt alle fühlenden Wesen heranreifen, und sein Name ist weithin in den Zehn Richtungen bekannt."

Das Mahāyāna-Sutra der Kontemplation des ursprünglichen Geistes führt aus: „Manjushri, der Große Heilige, ist die Mutter aller Buddhas der drei Zeitperioden. Das erste Streben aller Tathāgatas der Zehn Richtungen entsteht aus der Kraft von Manjushris Lehre." Und weiter: „Alle Tathāgatas wurden auf dem Bodhisattva-Pfad einst von ihm geführt, damit sie den Geist des Glaubens erweckten. Darum betrachten alle, die in den Buddha-Ländern der Zehn Richtungen Erleuchtung erlangen, Manjushri als ihre Mutter."

Erweckung des Mahāyāna-Dharma

Shakyamuni Buddha lehrte neunundvierzig Jahre lang das Dharma, beginnend mit dem Avatamsaka-Sutra und endend mit dem Nirvana-Sutra. Der Bodhisattva Manjushri war bei allen Mahāyāna-Dharma-Versammlungen dieser Zeit der herausragende Teilnehmer, und nahezu alle großen Mahāyāna-Sutras, die im Han-Kulturraum weite Verbreitung fanden, nahmen durch ihn ihren Anfang.

So beginnt beispielsweise das Shurangama-Sutra mit der Episode, in der der Bodhisattva Manjushri den Ehrwürdigen Ananda aus der Kammer der sinnlichen Begierde rettet. Das Vimalakirti-Sutra entfaltet tiefe Dharma-Prinzipien in den Gesprächen zwischen dem Bodhisattva Manjushri und Vimalakirti, dem großen Laienpraktizierenden.

Im Avatamsaka-Sutra führte der Ehrwürdige Sariputta sechstausend neu ordinierte Bhikshus zu Manjushri. Der Bodhisattva ermutigte sie alle, das große Bodhicitta zu erwecken, die Bodhisattva-Paramitas in ihrer Fülle zu praktizieren, alle fühlenden Wesen zu befreien und die Kraft der Tathāgata-Verdienste zu erlangen. Er führte die sechstausend Bhikshus auch nach Südindien, um das Mahāyāna-Dharma zu verbreiten. Am Großen Stupa-Tempel östlich der Stadt des Erwachens trug er das Sutra der universalen Erleuchtung aller Dharma-Bereiche vor, um die Naga-Familien zum Dharma zu führen. Sudhana, der junge Diener, hörte, wie der Bodhisattva Manjushri am Großen Stupa-Tempel das Dharma lehrte. Nachdem er auf dem Höhepunkt der zehn Glaubensstufen Manjushris Unterweisungen empfangen hatte, zog er von Lehrer zu Lehrer und erlangte bei jedem Hören Verwirklichung. Dies ist die berühmte Geschichte von „Sudhanas Dreiundfünfzig Besuchen bei spirituellen Lehrern".

Die Lehre der Buddha-Rezitation

Laut der Aufzeichnung der Heiligen und Tugendhaften des Reinen Landes hatte Meister Fazhao, der vierte Patriarch der chinesischen Lotus-Schule des Reinen Landes, eine Vision, in der Manjushri Bodhisattva vor ihm erschien. Der Meister verneigte sich und fragte: „Für die gewöhnlichen Wesen dieser Endzeit des Dharma, die fern der Ära der Heiligen leben, deren Weisheit begrenzt ist und die schwer von Befleckungen belastet sind, kann sich die Buddha-Natur nicht offenbaren. Das Dharma ist weit und grenzenlos; ich weiß nicht, welche Übung die wesentlichste ist."

Manjushri Bodhisattva erwiderte: „Du solltest nun die Buddha-Rezitation üben; jetzt ist der günstige Augenblick. Unter allen spirituellen Praktiken übertrifft keine die Buddha-Rezitation; durch Opfergaben an die Drei Juwelen kannst du sowohl Verdienst als auch Weisheit kultivieren. Diese beiden Pfade sind die nützlichsten und wesentlichsten. In vergangenen Weltzeitaltern erlangte ich Allwissenheit durch die Betrachtung des Buddha, das Üben der Buddha-Rezitation und das Darbringen von Opfergaben. Daher entstehen alle Dharmas, die Prajnaparamita, die tiefen Samadhis und sogar alle Buddhas aus der Buddha-Rezitation. So weiß man, dass die Buddha-Rezitation der König aller Dharmas ist."

Der Meister fragte daraufhin: „Wie soll ich die Rezitation üben?" Manjushri antwortete: „Im Westen dieser Welt weilt Amitabha Buddha, dessen Gelübdekraft unvorstellbar ist. Du solltest unablässig rezitieren. Am Ende deines Lebens wirst du mit Sicherheit im Westlichen Reinen Land wiedergeboren und nie wieder zurückfallen." Der Bodhisattva streckte daraufhin seinen goldenen Arm aus, berührte das Haupt des Meisters und sprach: „Durch die Übung der Buddha-Rezitation wirst du bald höchste, vollkommene Erleuchtung erlangen. Wenn ein guter Mann oder eine gute Frau schnell Buddhaschaft erlangen möchte, übertrifft keine Übung die Buddha-Rezitation, die es dir ermöglichen wird, rasch höchste Erleuchtung zu erlangen." Meister Fazhao freute sich, verneigte sich und nahm Abschied.

Mögen alle fühlenden Wesen ihre innewohnende Weisheit erwecken, die Dunkelheit der Unwissenheit vertreiben, den Lehren des Bodhisattva folgen, mit Hingabe Buddha-Rezitation üben und gemeinsam ins Reine Land zurückkehren. Verehrung dem Manjushri, dem Bodhisattva der Großen Weisheit!