Auch Reines-Land-Praktizierende können das Große Mitgefülsmantra rezitieren

Ein tieferes Verständnis für die Verdienste des Großen Mitgefülsmantras zu entwickeln, ist wesentlich. Täglich rezitieren wir es, und es ist im Sūtra des Großen Mitgefühls-Dhāraṇī des Tausendarmigen, Tausendäugigen Avalokiteśvara-Bodhisattvas enthalten – einer Schrift aus den esoterischen Lehren.

In dieser Schrift wird der Ort, an dem der Dharma gelehrt wurde, folgendermaßen beschrieben: „im Palast des Avalokiteśvara, einem juwengeschmückten, erhabenen Bodhimaṇḍa auf dem Berg Potalaka.“ Damals befand sich Śākyamuni Buddha gerade im Begriff, „das Dhāraṇī der Vollständigen Bewahrung“ zu verkünden. Genau in diesem Augenblick strahlte Avalokiteśvara Bodhisattva Licht aus, zeigte glückverheißende Zeichen erscheinen und ein goldenes Licht erfüllte die Welten der zehn Richtungen. Unter den Anwesenden befand sich ein Bodhisattva namens Dhāraṇī-König, der den Buddha in Versen nach dem Grund für diese glückverheißenden Manifestationen fragte. Da erwiderte der Buddha dem Bodhisattva Dhāraṇī-König: „Es ist Avalokiteśvara Bodhisattva, der ein göttliches Mantra besitzt, das er verkünden möchte.“ Denn es war Avalokiteśvara Bodhisattva, der das Licht ausstrahlte und diese seltenen glückverheißenden Zeichen erscheinen ließ.

Da erhob sich Avalokiteśvara Bodhisattva von seinem Sitz, faltete die Handflächen vor dem Buddha und wandte sich an Śākyamuni Buddha: „Ich möchte nun das Große Mitgefühls-Dhāraṇī verkünden.“ Das göttliche Mantra des Großen Mitgefühls, das er verkünden wollte, ist genau dieses Dhāraṇī des Großen Mitgefühls-Herzens.

Was ist sein Zweck? Er entspringt ganz und gar dem Geist des großen Mitgefühls: allen fühlenden Wesen den höchsten Segen von Frieden und Freude zu bringen.

Alle fühlenden Wesen sind von Angst und Sorge geplagt. Dieses Große Mitgefülsmantra zu verkünden, verfolgt drei Ziele: Erstens, allen fühlenden Wesen Frieden und Freude zu schenken. Zweitens, Krankheit und Leiden aller fühlenden Wesen zu beseitigen. Drittens, ihnen langes Leben und reichen Wohlstand zu gewähren, die über unzählige Leben und Zeitalter angesammelten karmischen Vergehen – schwerwiegende üble Taten – zu tilgen, sodass sie auf ihrem gesamten Kultivierungsweg von allen Hindernissen frei werden, alle heilsamen Dharmas und zahlreichen Verdienste mehren, alle Wurzeln des Guten von vergangenen und gegenwärtigen Leben vollenden, von allem Schrecken, Angst und Furcht befreit werden und all ihre Wünsche und Bestrebungen schnell in Erfüllung gehen.

Wie du siehst, vermag dieses göttliche Mantra des großen Mitgefühls so vieles zu bewirken.

Avalokiteśvara Bodhisattva bat den Weltverehrten Herrn inständig darum, „es aus Mitgefühl zu erlauben“ – in der Hoffnung, dass Er es gewähren würde –, aus mitfühlendem Erbarmen mit den fühlenden Wesen, damit Avalokiteśvara Bodhisattva es verkünden durfte. Was den Ursprung dieses Mantras betrifft, so sind daran unzählige kausale Bedingungen geknüpft! Es ist kein Mantra, das Avalokiteśvara Bodhisattva selbst erschaffen hat.

Avalokiteśvara Bodhisattva berichtete selbst, vor unzähligen Zeitaltern unter dem Tausend-Licht-König, dem In-Ruhe-Verweilenden Tathāgata, gesessen zu sein, der dieses Mantra verkündete. Damals war Avalokiteśvara Bodhisattva ein Bodhisattva der ersten Stufe; als er dieses göttliche Mantra hörte, stieg er sogleich zur achten Stufe auf. Auch dieses Mantra stammt nicht vom Tausend-Licht-König, dem In-Ruhe-Verweilenden Tathāgata, selbst; vielmehr wurde es von den Buddhas vergangener Zeitalter verkündet, deren Anzahl neunundneunzig Milliarden Sandkörner des Ganges entspricht.

Daher ist dieses Mantra von höchster Unfassbarkeit. Nachdem Avalokiteśvara Bodhisattva das wundersame Dharma-Verdienst der Erhebung von der ersten zur achten Stufe empfangen hatte, legte er aus dem Bestreben, den fühlenden Wesen zu nützen, ein Gelübde ab: „Wenn ich in Zukunft allen fühlenden Wesen Nutzen und Frieden bringen kann, so möge ich nun tausend Arme und tausend Augen erscheinen lassen.“ Nach Ablegen dieses Gelübdes ließ Avalokiteśvara Bodhisattva tatsächlich tausend Arme und tausend Augen erscheinen.

Wenn man dieses Mantra rezitiert und bewahrt – seine Natur ist der Geist des großen Mitgefühls, seine Merkmale sind der Geist der großen Gleichheit, der Geist des Gewissens und der Scham sowie der Geist der Dankbarkeit, allesamt Geister der Weisheit –, muss man Mitgefühl für alle fühlenden Wesen wecken und folgende große Gelübde des Bodhicitta ablegen: alle Dharmas zu durchdringen, das Auge der Weisheit zu öffnen, die Buddhaschaft zu erlangen und fühlende Wesen zu befreien.

Man sollte diese Gelübde ablegen und anschließend einzig und allein den Namen des Avalokiteśvara Bodhisattvas rezitieren. Avalokiteśvara Bodhisattva riet ebenfalls, gleichermaßen „einzig und allein meinen ursprünglichen Lehrer, den Tathāgata Amitābha, gegenwärtig zu halten“ und seinen Namen zu rezitieren. Danach sollte man das Mantra fünfmal am Tag rezitieren.

Fünfmalige Rezitation am Tag erweckt zahlreiche Dharma-Vorteile: Sie heilt alle Krankheiten, öffnet einem die ganze Weisheit, man erhält den achtsamen Schutz der Buddhas der zehn Richtungen und wird im Moment des Todes entsprechend dem eigenen Gelübde in einem reinen Land wiedergeboren. Seit jeher haben sehr viele Praktizierende, die dieses Mantra bewahrt und rezitiert haben, wundersame Bestätigungen erfahren.

Neulich fragte mich jemand: „Ich muss Insektizide in meinem Obstgarten versprühen; wenn ich es unterlasse, fruchtet es nicht. Was soll ich tun?“ Tatsächlich beschreibt genau dieses Sūtra eine entsprechende Methode: Wenn man beim einundzwanzigmaligen Rezitieren des Großen Mitgefülsmantras reinen Sand, reines Wasser oder reine Asche verwendet und sie anschließend über die Obstbäume oder um die vier Seiten des Feldes streut, werden alle giftigen Insekten und Schädlinge davon abgehalten, Schaden anzurichten. Das Sūtra lehrt solche Methoden explizit. Tatsächlich haben einige Laien-Praktizierende heutzutage dies ausprobiert und tatsächlich solche Ergebnisse erzielt. Doch um diese Vorteile zu erlangen, betont der Text nachdrücklich, dass man unerschütterlichen Glauben an dieses Mantra haben muss. Wenn du Zweifel hegst, wird das Mantra keine Wirksamkeit entfalten. Ob das Mantra wirkt, hängt einzig und allein von der Stärke deines Glaubens ab. Dies wurde von Avalokiteśvara Bodhisattva auf dieser Dharma-Versammlung mit Erlaubnis von Śākyamuni Buddha verkündet und ebenfalls von den Buddhas vergangener Zeitalter gelehrt, deren Anzahl neunundneunzig Milliarden Sandkörner des Ganges entspricht.

Daher empfängt man beim Rezitieren und Bewahren des Großen Mitgefülsmantras nicht nur die „unsichtbaren Segnungen“ Avalokiteśvara Bodhisattvas im gegenwärtigen Moment, sondern auch die Ermächtigung der Buddhas vergangener Zeitalter, deren Anzahl neunundneunzig Milliarden Sandkörner des Ganges entspricht. Dies befähigt uns, sowohl in unserer spirituellen Kultivierung als auch in weltlichen Angelegenheiten Glück und Erfüllung zu erfahren. Daher können auch wir als Reines-Land-Praktizierende das Große Mitgefülsmantra zusätzlich rezitieren.