Den Geist der Entsagung wecken

Meister Long Shu war von wahrhaft tiefem Mitgefühl und großer Aufrichtigkeit. Immer wieder beleuchtete er diesen einen Punkt aus allen erdenklichen Blickwinkeln. Sein einziger Wunsch war es, in uns eine tiefe Müdigkeit gegenüber dieser Sahā-Welt zu wecken – und zugleich die Sehnsucht nach dem Land der Höchsten Glückseligkeit. Bedenkt, wie wir schon durch zahllose Kalpas in den Verstrickungen der fünf Begierden und der sechs Sinnesobjekte irren, gefangen im ständigen Hin und Her von Liebe und Hass, von Ich und dem Anderen, von Recht und Unrecht. Angesichts dessen fällt es uns überaus schwer, den Geist der Entsagung hervorzubringen. Genau deshalb geben sich diese Patriarchen und großen Meister nicht zufrieden. Sie stützen sich auf die autoritativen Lehren des Buddha, schöpfen aus ihrer eigenen Praxis und Verwirklichung und nutzen die Kraft ihrer erwachten Natur, um in uns gewöhnlichen Wesen genau diese Aspiration zu entfachen – diesen Drang, aus diesem Kreislauf auszubrechen.

In Wahrheit besitzen alle fühlenden Wesen die Buddha-Natur. Weil wir sie in uns tragen, ist auch die Sehnsucht nach Befreiung tief in uns angelegt. Was aber ist diese „Entsagung"? Manchmal nennt man es Überdruss und Loslösung. Warum empfinden wir einen solchen Überdruss? Weil unsere Buddha-Natur vollkommen rein ist. Sobald diese Natur auch nur ansatzweise sichtbar wird, erkennen wir ganz natürlich den Schmutz und die Trübungen unseres Körpers, unseres Geistes und der uns umgebenden Welt – und wir durchschauen, dass es sich nicht lohnt, an all dem festzuhalten. Nur wenn wir unser Leben in dem verankern, was rein und ungeboren ist, was weder entsteht noch vergeht – im Zustand des Nirvana selbst –, werden wir dem geschenkten Leben gerecht und leben unserer eigenen Buddha-Natur entsprechend. Dieses reine Reich des Nirvana, genau das ist der Ort, an dem der wahre Wert unserer Existenz liegt, die eigentliche Quelle allen Segens und allen Friedens.

Dieser Überdruss ist im Grunde der angeborene Antrieb aller fühlenden Wesen, der uns nach Glück suchen und Leid meiden lässt. Doch allzu oft wird er verschleiert von unseren unterscheidenden Gedanken, unserem Festhalten am Ich und unseren geistigen Befleckungen. Deshalb fällt es uns schon seit Äonen so schwer, den Geist der Entsagung aufkommen zu lassen.

Wir müssen begreifen: In dieser unruhigen Welt der fünf Trübungen zeigt sich unser Entschluss, den Pfad zu gehen, unmittelbar durch genau diesen Geist der Entsagung. Und dieser Geist der Entsagung ist selbst ein Ausdruck der Prajñā-Weisheit. Erst durch sie kann ein Bezugspunkt entstehen, der fest in unserer Buddha-Natur gründet – und nur dann kann der Geist der Entsagung wahrhaft erstehen.

Im normalen Alltag erleben Menschen oft Unglück und Not. Manchmal empfinden sie ihr Leben als so sinnlos, dass sie erwägen, sich das Leben zu nehmen. Doch was jemanden in den Tod treibt, ist nicht der Geist der Entsagung; es ist Verzweiflung. Wer den Geist der Entsagung in sich trägt, hat Hoffnung. Er weiß um ein wunderbares Ziel, um einen Ort, den es wert ist, aufzusuchen. Ein verzweifelter Mensch hat eine solche Vision nicht.

Wenn wir also die Lehren dieser Patriarchen und großen Meister lesen, lasst uns unseren eigenen Geist der Entsagung wecken! Und lasst uns all diese Worte wieder in unsere eigene Natur zurückfließen lassen und uns aufrichtig darum bemühen, sie wahrhaft zu durchdringen.