Дзен Поэзия — Постигая Путь, прежде постигни нищету

Стихотворение

Чаньского мастера Лунъя Цзюдуня из эпохи Тан

Чтобы постичь Путь, сначала постигни нищету; В постижении нищеты Путь становится ближе. Когда ты воплотишь это, став Путём нищеты — В деянии Пути ты остаёшься столь же нищим, как прежде.

«Чтобы постичь Путь, сначала нужно постичь нищету». Лао-цзы говорит: «В стремлении к учению каждый день обретаешь немного. В стремлении к Пути каждый день теряешь немного. Теряй снова и снова, пока не достигнешь недеяния». Практикующий должен довольствоваться нищетой и находить радость в Пути, отпуская пять желаний, шесть объектов чувств и все сопутствующие им страсти — лишь тогда у него есть с чем работать. Если уста говорят о практике, а ум стремится к славе, рангу, богатству, репутации и подношениям, то даже совершая бесчисленные «деяния Будды», человек в конце концов окажется вразрез с Путем.

Иероглиф «нищета» (貧) таит в себе безграничную глубину. В чань-медитации, сидя в покое и обращая свет внутрь день и ночь, ты видишь пять скандх совершенно пустыми — ни единой нити не остаётся, чтобы уцепиться. Оглядываясь внутрь себя, обнаруживаешь себя открытым и пустым, без следа: «Отпустив, вернувшийся домой не узнан; не осталось ни единой вещи, чтобы поднести почтенному залу».

«Только после постижения нищеты Путь становится ближе». Ученик должен внезапно пробудиться к пустотной природе пяти скандх, прежде чем возникнет подлинный отклик. Мастер же, уже утвердив своё сердце, в «нищете» вкусил близость Пути. «Когда ты воплотишь это, став Путем нищеты; в деянии Пути ты остаёшься нищим» — когда Путь «нищеты» воплощён, великое дело проясняется само собой. Однако пробуждение не отличается от непробуждения. Без достижения истинной простоты огонь в горниле не может гореть чистым синим. Великая мудрость и великая глупость куются воедино.