Размышление о чаньской поэме — Ум уже свободен от пыли, зачем его мыть? Тело без недуга, зачем искать врача?
Чаньский наставник Чжичжэнь с Гуйшань [династия Тан]
Стихи при восхождении на кафедру
Чаньский наставник Чжичжэнь с Гуйшань [династия Тан]
Ум уже свободен от пыли — зачем его мыть?
Тело без недуга — зачем искать врача?
Если хочешь узнать место, где человек есть, но не является Буддой,
Это когда сияющее зеркало висит высоко, ещё не пролив свой свет.
Первая строка — «Ум уже свободен от пыли — зачем его мыть» — прямо указывает на природу ума. Сутра помоста Шестого Патриарха говорит: «Как чудесно! Само-природа изначально чиста! Как чудесно! Само-природа не рождается и не умирает! Как чудесно! Само-природа уже исполнена!» Чудесный ум совершенного пробуждения в живых существах абсолютен и всеобъемлющ, без единой пылинки — так где же может быть различие между мытьём и не-мытьём? Природа Будды изначально чиста; где может осесть пыль?
«Тело без недуга — зачем искать врача» — хотя здесь говорится о теле, нет причин не читать это как об уме. Тело шести органов чувств, шести объектов чувств, двенадцати чувственных основ и восемнадцати сфер само по себе является необъятным пространством, которое пронизывает чистый исходный ум. Истинная таковость — природа Будды — свободна от осквернения, без болезни и боли — так зачем искать врача?
«Если хочешь узнать место, где человек есть, но не является Буддой, — это когда сияющее зеркало висит высоко, ещё не пролив свой свет». Эти последние две строки читаются как чаньский гунъань, указывающий за пределы самого себя. Что есть Будда? Каково твоё изначальное лицо до того, как родились твои родители? Способен ли ученик постичь это? «Сияющее зеркало висит высоко, ещё не пролив свой свет».