Мастер Сюй Юнь: Путь неотделим от ходьбы, стояния, сидения и лежания

Практика Пути подобна возделыванию рисового поля: вы сажаете зерно, оно прорастает в ростки, затем вы пересаживаете эти ростки, чтобы вырастить рисовые стебли, собираете стебли ради зерна и готовите из него пищу. Природа Будды подобна семени: изначальная природа всех живых существ не отличается от природы Будды, ведь ваш собственный ум и есть Будда — именно поэтому она называется природой Будды. Это семя может казаться далёким от ростков, стеблей, зерна и готового блюда, но не думайте, что оно слишком далеко, чтобы когда-либо стать этой пищей.

Чтобы обрести Буддовость, прежде всего нужна вера — это как посеять семя в землю и ждать, пока оно прорастёт в ростки. Попутно важно остерегаться опалённых ростков и погибших семян: это предостережение — не тратьте время впустую и не упускайте свой момент. Следуйте путём Махаяны и не сворачивайте на путь Хинаяны, который помешает вашему окончательному освобождению. После пересадки ростков нужно полоть сорняки — так же, как искоренять привычные склонности и изъяны в практике. Отпустите все семь чувств и шесть желаний, десять уз и десять заблуждений, три яда и десять неблагих деяний, всякий след омрачённого страдания — тогда семя мудрости и духовный росток будут расти беспрепятственно, вплоть до плодоношения.

Истинная практика происходит посреди повседневной жизни — для неё не нужно сидеть в формальной медитации с закрытыми глазами. Практикуйте во всех четырёх благородных позах — ходьбе, стоянии, сидении, лежании — применяя тройственную тренировку заповедей, сосредоточения и мудрости, чтобы рассечь три яда жадности, отвращения и заблуждения. Сдерживайте свои шесть чувств так, как пастух сдерживает своё стадо, чтобы они не вытоптали ростки вашей практики. Когда перед вами стоит красивая женщина, мирской человек видит расцветающий цветок, тогда как практикующий чань видит в ней духа, что омрачает ум и уводит с пути. Если ваши глаза остаются неподвижными перед чувственной пылью формы, остальные пять чувств тоже пребудут в устойчивости: вы не будете пускать слюни при приятных ароматах, не будете морщиться от дурных. Вы не станете суетиться из-за поверхностных мелочей вроде длинных бровей, коротких зубов или даже условных имён наподобие Чжан Саня и Ли Сы, не увязнете в спорах о себе и других, о правом и неправом.

Стихи Бодхисаттвы Майтреи, переданные Великим Шидэ, гласят:

Этот старый глупец носит рваный хлопковый халат, Скромная пища наполняет моё чрево досыта. Залатанная одежда хранит от холода, Я позволяю всем вещам идти своим чередом. Кто бранит этого старого глупца — я говорю, что он прав. Кто бьёт этого старого глупца — я просто ложусь и сплю. Плевок упал мне на лицо — пусть высохнет сам собой — Я берегу силы, и у них не остаётся забот. Такая парамита есть драгоценное сокровище превыше всех чудес. Постигни эту истину — зачем тревожиться, что Путь не будет завершён?

Я не спорю о правом и неправом, Не веду домашних дел, Не борюсь за своё и чужое, Не утруждаю себя игрой в храброго героя. Я выпрыгиваю из пылающего огненного колодца И становлюсь прохладным, неомрачённым существом. Я пробуждаюсь к вечной истине бытия И держу солнце и луну ближайшими спутниками.

Вот что значит практиковать Путь повсюду; Путь не сводится к одному лишь сиденью для медитации. Если вы ищете Путь только на своём сиденье для медитации, вы угодите прямо в ловушку, о которой предупреждают четыре критерия: «Когда перед вами предстаёт ложная кармическая сфера, вы последуете за ней в одно мгновение».

Живя в этом мире, вы неизбежно будете слышать похвалу и критику в общении с людьми. Если сумеете прорваться через это препятствие, вы освободитесь от всякого страдания. Когда люди хвалят вас, стоит лишь позволить себе увлечься радостью — и вы уже омрачены демоном радости. Трёх похвал достаточно, чтобы унести вас до самой старости; когда же люди вас критикуют, они и есть ваши добрые духовные друзья: они помогают вам увидеть ваши недостатки, вдохновляют исправить их и побуждают отказаться от неблагих деяний, чтобы творить добро. Еда, одежда, жильё — ничто из этого не отделено от Пути. Ходьба, стояние, сидение, лежание — каждое действие есть Путь. Все восемьдесят четыре тысячи тонких, детальных практик заключены в этих четырёх благородных позах.

— 1955 год, 17-й день четвёртого лунного месяца Дхарма-беседа, данная Мастером Сюй Юнем на горе Юньцзюй