Толкование дзенского стиха: бесчисленны как песчинки, никто не достигает пробуждения — вина в том, что ищут путь в чужих словах

Предсмертная гатха

Мастер Чань Дуншань Лянцзе (эпоха Тан)

Учеников без числа, как песчинок Ганга, но ни один не достигает пробуждения. Вина в том, что ищут путь на чужих устах. Забыть форму и стереть все следы — вот истинная цель практики. Усердствуй неустанно, ступай в пустом небе.

«Учеников без числа, как песчинок Ганга, но ни один не достигает пробуждения»: через века буддийские практикующие были столь же бесчисленны, как волоски на бычьей шкуре и песчинки Ганга, однако тех, кто пробуждается к Пути, встретишь так же редко, как перья феникса или рог единорога. Почему же так? «Вина в том, что ищут путь на чужих устах» — это и есть поиск Дхармы вне собственного ума. Ошибка в том, чтобы искать Путь в чужих словах, цепляясь за чужие коаны, записи наставлений и чужой опыт вместо того, чтобы по-настоящему трудиться на почве собственного ума. Как говорится в старом стихе:

Не ищи далеко Будду на Пике Грифов; Пик Грифов — не что иное, как твоё собственное сердце. У каждого есть своя пагода на Пике Грифов; Иди практиковать прямо у её подножия.

«Забыть форму и стереть все следы» — истинная цель практики: «забыть форму» означает отпустить привязанность к формам тела и ума, разрушив иллюзию отдельного, неизменного «я»; «стереть все следы» означает растворить все отпечатки намеренного, искусственного усилия, не оставляя следов целенаправленной умственной деятельности — подобно тому, как лодка скользит по воде, не оставляя ряби.

Но как этого достичь? Последняя строка указывает на тончайшую точку входа в практику: «Усердствуй неустанно» значит, что этого нельзя добиться ленью или беспечностью — требуется подлинная энергия и непоколебимость, удерживая ясную, бодрствующую осознанность в каждое мгновение, без малейшего послабления. А «ступай в пустом небе» значит, что это усердие — не цепляние за застывшие, осязаемые формы: оно подобно шагу через открытую пустоту, где каждый шаг не имеет опоры и каждый шаг не оставляет следа. Оно не скатывается в тупую, инертную пустоту, но и не увязает в области намеренного, обусловленного действия. Когда мы взращиваем все добродетельные дхармы без привязанности к какому-либо постоянному пристанищу, действие перестаёт быть связанным, а само усердие становится недеянием (увэй, 無為).