Созерцание чаньского стиха: Быть Буддой — незачем искать Будду. Лишь тогда оковы спадают

Второе стихотворение для учеников [Династия Тан] Чань-наставник Гуйшань Чжэнъюань

В поиске учителя познаётся исток изначального ума, Оба берега сокровенны — один неполон. Если ты — Будда, незачем искать другого Будду, Лишь узрев это, все оковы спадают.

«В поиске учителя познаётся исток изначального ума» — в этой строке вся суть 1700 коанов чаньской традиции: каждое учение и каждая практика ведут к одной и той же истине — пробудить людей к источнику их изначального ума. Именно это имел в виду Мацзу, когда говорил: «Сам этот ум и есть Будда». Но очень часто люди застревают, ломая голову над одной-двумя фразами из коанов, полностью упускают из виду этот исток ума и всё дальше удаляются от пути. Это как принять палец, указывающий на луну, за саму луну: они не замечают, что исток ума — это луна, а не палец. Попавшись в ловушку заблуждения и привязанности, живые существа превращают верную фразу в «кол для привязи осла на десять тысяч поколений».

«Оба берега сокровенны — один неполон». До пробуждения ни дальний берег просветления, ни ближний берег обыденной жизни не являются истинными; как только ты пробуждаешься, оба становятся совершенно реальными. «Ни одна сторона не определена, и срединный путь не пребывает». Дальний берег и ближний берег — это одно, а не два: так в чём же проблема, если мы говорим о двух? Два невозможно ухватить, и одно — не одно. Когда ты ясно видишь это, ты осознаёшь, что Будда всегда стоит прямо перед тобой, отражаясь в зеркале: любое место — это Будда, так зачем ещё искать и разыскивать? Ум и Будда — не два отдельных явления; Будду за пределами ума найти невозможно. Как говорится: «Истоптал железные башмаки в тщетных поисках — а находишь то, что всегда было твоим, без каких-либо усилий». Однажды пробудившись к этой истине, ты отпускаешь все привязанности, обрываешь бесчисленные потоки мыслей, дрейфуешь вместе с волнами, движешься по естественному течению, свободно и легко — воспаряешь и взмываешь, ничем не связанный, до самого конца.

Примечания к переводу

• «Оба берега сокровенны» (两岸俱玄): я выбрал вариант «сокровенны», а не «таинственны», чтобы передать значение иероглифа 玄 как термина, обозначающего невыразимую глубину, лежащую в основе всего чаньского учения, при этом сохранив образ «обоих берегов» для метафоры переправы через реку — 彼岸 (дальний берег) и 此岸 (ближний берег).
• «Кол для привязи осла на десять тысяч поколений» (万世系驴橛): это известная чаньская идиома; её яркий буквальный образ сохранён в переводе, чтобы передать первоначальный, поражающий эффект.
• «Истоптав железные башмаки в тщетных поисках, находишь то, что всегда было твоим, без всяких усилий» (踏破铁鞋无觅处，得来全不费功夫): распространённая китайская пословица, сохранённая в естественном русском переводе, чтобы сохранить для читателей её привычное звучание.
• «Воспаряешь и взмываешь, свободный и не связанный» (腾腾任运): удвоение иероглифа 腾腾 передаёт ощущение мощного, ничем не сдерживаемого движения, а 任运 переводится как «следование естественному ходу вещей».