Дзен-медитация | Одна мысль обращает свет внутрь, являя изначальную природу

Вопрос: «Вы говорите, что внезапное пробуждение и постепенная культивация суть два пути, путь всех мудрецов. Если пробуждение внезапное, зачем утруждать себя постепенной культивацией? Если культивация постепенная, зачем говорить о внезапном пробуждении? Прошу вас, объясните подробнее эти два значения, чтобы не осталось никаких сомнений».

Ответ: «Внезапное пробуждение таково: когда обычный человек пребывает в заблуждении, он принимает четыре великих элемента за своё тело, а блуждающие мысли — за свой ум. Он не ведает, что его собственная природа есть истинное Дхарма-тело, и не знает, что его собственное сияющее сознавание есть истинный Будда. Ища Будду вне ума, он мчится, словно волны, гонящиеся за волнами. Внезапно добрый духовный друг указывает путь; в одну мысль свет поворачивается внутрь, и человек видит собственную изначальную природу. Эта природная основа изначально не знает омрачений; её незапятнанная познавательная природа самодостаточна изначально и не отличается ни на волос от всех Будд. Поэтому это и называется внезапным пробуждением.

Что же до постепенной культивации: как только ты внезапно пробуждаешься к своей природе, ты уже ничем не отличаешься от Будды. Но привычки, накопленные с безначальных времён, невозможно стереть одним махом. Поэтому, соверствуя в согласии с этим пробуждением, твоё дело постепенно совершается через терпеливое утончение; взращивается священный зародыш, и по прошествии долгого времени ты становишься мудрецом. Поэтому это и называется постепенной культивацией. Это подобно новорождённому младенцу: в день рождения все его способности уже полны, ничем не отличаясь от других. Однако его сила ещё не достигла полноты; требуется множество лет, прежде чем он наконец станет взрослым».

Вопрос: «Какой метод позволяет в одно мгновение повернуться и пробудиться к собственной природе?»

Ответ: «Это лишь твой собственный ум — какой ещё может быть метод? Если ты выдумываешь метод и тем усерднее пытаешься его постичь, это подобно человеку, который не видит собственных глаз, полагает, что их у него нет, и пытается отыскать способ их увидеть. Но раз они — его собственные глаза, как он сможет увидеть их извне? Если ты просто знаешь, что не утратил их — это и есть видение собственных глаз; нет ума, который искал бы их увидеть, так откуда же взяться мысли, что ты их не видишь? То же самое верно и для твоего сияющего сознавания. Раз это твой собственный ум, зачем ещё что-то искать, чтобы его постичь? Если ты будешь пытаться постичь его усилием, ты никогда его не обретёшь. Просто пойми, что постигать здесь нечего — это и есть видение твоей природы».

Вопрос: «Те, кто наделён высшими способностями, легко постигают это, едва услышав. Но те, у кого способности средние или низкие, не могут не сомневаться. Прошу вас, объясните ещё какой-либо метод, чтобы направить заблудших на путь».

Ответ: «Путь не связан ни со знанием, ни с незнанием. Отбрось ум, который, всё ещё пребывая в заблуждении, ожидает просветления, и послушай, что я скажу. Все явления подобны сновидениям, иллюзиям и превращениям; поэтому заблуждающиеся мысли изначально покойны, а объекты чувств изначально пусты. Именно там, где все явления пусты, сияющее сознавание вовсе не меркнет. Этот самый ум пустого покоя и сияющего сознавания и есть твоё изначальное лицо. Это также печать Дхармы, сокровеннейшим образом переданная всеми Буддами трёх времён, патриархами всех поколений и каждым добрым духовным другом в этом мире. Если ты пробудишься к этому уму, поистине можно сказать: не ступив ни на одну ступеньку или лестницу, ты прямо восходишь на землю Будды. Шаг за шагом ты превосходишь три сферы; вернувшись домой, в одно мгновение отсекаешь все сомнения. Ты становишься учителем богов и людей. Сострадание и мудрость поддерживают друг друга; ты в полной мере наделён двумя благами — для себя и для других, достоин принимать подношения богов и людей, и ценой каждый день превышаешь десять тысяч лянов золота. Если ты можешь быть таковым, ты подлинный великий муж — главное и единственное дело этой жизни свершено».