Других не изменишь — перестаньте пытаться

В эзотерической традиции есть коан, достойное глубокого размышления. Два молодых послушника ухаживали за тяжело больным старым мастером — он уже не мог даже ходить, и каждый день им приходилось помогать ему купаться и заботиться о его базовых нуждах: в еде, одежде, жилище и передвижении. После того как оба приняли монашеский постриг, они посвящали все свое время уходу за мастером и не имели ни минуты на что-то другое.

Однажды два брата обсудили свое положение. Старший брат сказал: «Если мы будем продолжать так, наша духовная практика в этой жизни не принесет никаких плодов — мы оба вообще не сможем практиковать как следует. Одному из нас нужно уйти из монастыря, изучать глубокие учения, а потом вернуться и передать их другому». Младший брат ответил: «Ты прав, это правильно. Лучше одному из нас уйти и изучать учения, чем продолжать так дальше». Они бросили жребий перед статуей Будды, чтобы решить, кто уйдет изучать учения, а кто останется в храме ухаживать за старым мастером. Жребий пал на старшего брата: ему предстояло отправиться в путь за знаниями, а младший остался заботиться о повседневных нуждах мастера. Оспорить это решение было невозможно — такова была воля Трех Драгоценностей.

Старший брат ушел, взяв с собой надежды младшего брата, и отправился путешествовать по разным местам, чтобы изучать учения. Тем временем младший брат продолжал ухаживать за старым мастером. Три года спустя старший брат вернулся, изучив множество глубоких методов Дхармы. Он сказал младшему, что за эти три года освоил множество глубоких учений, и начал передавать их по очереди. Младший брат слушал с огромной радостью. Старший брат спросил: «Младший брат! За эти три года, кроме ухода за мастером, что еще ты практиковал?» Тот ответил: «У меня тоже есть своя практика — я читаю исключительно главу «Всеобщих врат»». «Тогда прочти её вслух, чтобы я мог услышать!»

Младший брат сел в полную лотосовую позу и начал читать главу наизусть. Поскольку он читал её в любую свободную минуту, в момент начала чтения — то, что называют проявлением всеобщих врат, — его ум полностью соединился с содержанием главы. «Одно — бесконечность, бесконечность — Одно»: это состояние проявилось, и всё его тело-разум излучало великий свет. Увидев это, старший брат воскликнул: «Ах! Даже одна глава «Всеобщих врат» может даровать такую чудесную заслугу!»

В чем суть этого коана, достойная размышления: мы привыкли гоняться за внешним, полагая, что внешнее способно нас возвысить — это заблуждение! На самом деле внешние вещи служат лишь вспомогательным условием.

Я принадлежу к монашеской общине уже двадцать один год, а более десяти лет руковожу монашеским образованием. Я хочу поделиться с вами одним наблюдением. Возможно, кто-то из вас со временем станет учителем или старейшиной — пожалуйста, запомните эту мысль:

Не пытайтесь изменить другого человека — это невозможно. Чтобы человек изменился, есть только одно условие — он сам хочет измениться!

Проверьте это на практике. Пока условия для изменения не созреют, всё, что вы можете сделать, — ждать. Любое пробуждение начинается с самопознания — оно возникает исключительно изнутри. Если для человека еще не настало время, ваши тревоги не принесут никакой пользы. Говоря прямо: если человек не хочет меняться сам, вы ничего не сможете сделать. Какую же роль играет истинный учитель (кальяна-митра)? Мы можем создать подходящие условия, мы можем влиять на человека, но изменить его мы не в силах. Всё, что нам доступно, — создать благоприятную среду, в которой он изменится сам.

Вы когда-нибудь задумывались, зачем мы принимаем обеты? При получении обетов три наставника требуют, чтобы вы сами дали обет. Никто не может дать обет за вас — и это не случайно: только сам человек может захотеть измениться! «Я, ученик такой-то, что касается моего прошлого… не стоит о нем говорить, оно уже в прошлом. Отныне моя жизнь будет посвящена только трем вещам: я обязуюсь искоренить все зло, взращивать все благое и спасти все живые существа».

Знаете, чьи это три обета? Это обеты самого Будды! Когда вы берете Будду как образец для подражания и даете такой обет, ваша жизнь сразу же обретает новое направление. Поэтому принятие обетов называется «обретение новой жизни под престолом Царя Дхармы». Не стоит недооценивать этот момент: когда рождается принц, его заслуга уже превосходит заслугу всех министров. Хотя он еще не совершил никаких дел, обет, который он дал, совпадает с обетом Будды. Это как рождение молодого принца: он еще ничего не сделал и не принес стране никакой пользы, но он носит в себе царское происхождение. Мы, породившие бодхичитту, показываем, что в нас есть семя Будды. Когда это семя даст плоды, никто не знает — но его потенциал безграничен, ведь обет, который мы дали, совпадает с обетом Будды; а обет Будды гласит: искоренить все зло, взращивать все благое и спасти все живые существа!

Поэтому то стремление, которое вы заложите в начале, определит все ваши будущие результаты, и никто не может заменить его за вас, и никто не может помочь вам его сформировать. Чтобы человек продвинулся и изменился, это возможно только тогда, когда он сам захочет измениться. Вот почему принятие обетов должно сопровождаться личным обетом, который вы даете сами — в этом и причина.

Другими словами, в любом жизненном преобразовании первый шаг исходит из вашей новой надежды — это переломный момент вашей жизни.