Работа с типичными трудностями в медитации (Бханте Гунаратана)

Бханте Гунаратана, Первый урок покоя — осознанность дыхания, Глава 10: Как справляться с трудностями

В медитации неизбежно возникают трудности. С ними сталкивается каждый — какими бы они ни были. Единственное, в чём можно быть уверены, — что и вам достанется своя доля. Самое важное умение в работе с препятствиями — правильный настрой. Трудности и препятствия — часть самой практики. Их нельзя избежать, но их можно обратить себе на пользу. Каждая из них — бесценная возможность чему-то научиться.

Мы увязаем в трясине жизни, потому что постоянно бежим от своих проблем и гонимся за желаниями. Медитация даёт нам своего рода лабораторию, где мы можем исследовать этот механизм и научиться ему противостоять. Всё, что всплывает в медитации, — это то, с чем стоит разобраться. Нет удовольствия без доли боли, и нет боли, полностью свободной от удовольствия. Жизнь — это смесь счастья и страдания, они идут рука об руку. Медитация — не исключение. Будут и удачные сессии, и неудачные, моменты восторга и вспышки страха.

Где стена? Стена — в вашем уме

Поэтому, когда вы чувствуете, что упираетесь в стену, не удивляйтесь. Не думайте, что вы особенный. У каждого опытного медитирующего есть свои стены. Они возникают снова и снова — просто будьте к ним готовы. Ваша способность справляться с трудностями определяется настроем. Если вы научитесь видеть в этих неприятностях возможности — условия, которые на самом деле укрепляют вашу практику, — дело пойдёт. То умение, которое вы выработаете, работая с трудностями в медитации, останется с вами на всю жизнь и поможет противостоять по-настоящему острым проблемам, которые придут позже. Если вы пытаетесь уклониться от каждой трудности, возникающей в медитации, вы просто укрепляете те самые привычки, которые иногда делают жизнь невыносимой.

Важно уметь встречать неприятные ситуации лицом к лицу. Как медитирующие, наша задача — быть терпеливыми с собой, смотреть на себя честно и принимать все наши печали и несовершенства. Нужно научиться быть добрыми к себе. Бегство от неприятного в конечном счёте не идёт нам на пользу. Как ни парадоксально, но условие подлинного блага в том, чтобы, когда возникает неблагое, встречать его лицом к лицу.

Если вам действительно больно, не отводите взгляд

Распространённая стратегия работы с трудностями — самовнушение: когда всплывает что-то неприятное, вы говорите себе, что этого на самом деле нет, или убеждаете себя, что это удовольствие, а не боль. Подход Будды — полная противоположность. Он предлагает тщательно это исследовать — не прятать и не приукрашивать. Буддизм советует не присваивать себе чувства, которые вам не принадлежат, и не избегать тех, что действительно принадлежат. Если вам больно — значит, вам больно. Это факт. Это то, что происходит прямо сейчас. Смотрите на это напрямую. Не отшатывайтесь. Когда вы страдаете — исследуйте это переживание. Наблюдайте его внимательно. Изучайте его. Поймите, как оно работает. Чтобы выйти из ловушки, нужно изучить её — понять, как она устроена. Вы разбираете её. Когда ловушка разобрана, она больше не может вас удерживать. Результат — свобода.

Рождение, старение, болезнь и смерть: у вас есть выбор

Эта позиция является основополагающей, но при этом остаётся одной из наименее понятых аспектов буддийской философии. Поверхностные учёные спешат называть её пессимизмом, утверждая, что она зациклена на страдании. Буддийские мыслители не считают себя пессимистами — напротив, это вовсе наоборот. Страдание существует в этом мире, и этого не избежать. Умение справляться со страданием — не пессимизм; это глубоко практичный вид оптимизма. Как бы вы встретили смерть супруга? Если бы завтра вы потеряли мать, сестру или самого близкого друга, что бы вы почувствовали? Допустим, в тот же день вы потеряли бы работу, все сбережения и возможность ходить — сохранили бы вы надежду на жизнь в инвалидном кресле? Если бы вы были неизлечимо больны раком, как бы вы справились с такой болью? И как бы вы встретили перспективу собственной смерти? Возможно, вам удастся избежать большинства этих бед, но не всех. Каждый из нас в какой-то момент жизни потеряет друзей и близких. Все мы время от времени болеем. И главное: каждый из нас однажды умрёт. Вы можете пасть под тяжестью этих реальностей, а можете встретить их с открытым сердцем. Выбор полностью за вами.

Проясним: боль и страдание — не одно и то же

Боль неизбежна. Страдание — нет. Это две совершенно разные вещи. Если бы любая из этих трагедий постигла вас прямо сейчас, вы бы испытали страдание. Привычные паттерны, которые властвуют над умом в такой момент, заперли бы вас внутри боли, не оставляя возможности найти выход. То время, что вы тратите на изучение работы с этими паттернами, — это мудрое вложение. Большинство людей тратят всю свою энергию на уменьшение боли и получение как можно большего удовольствия. Буддизм не призывает вас от этого отказываться. Деньги и чувство личной безопасности — это благо. Боли следует избегать, когда это возможно. Никто не просит вас отдать всё своё имущество или намеренно искать лишних страданий. Однако буддизм действительно предлагает вам вкладывать время и силы в то, чтобы научиться справляться с несчастьем, — ведь некоторой боли просто невозможно избежать. Когда вы видите грузовик, несущийся прямо на вас, вы, разумеется, отпрыгиваете в сторону. Та же логика работает и в медитации: уметь встречать несчастье лицом к лицу — единственный способ подготовиться к невидимым грузовикам жизни.

В практике неизбежно возникают трудности — одни физические, другие эмоциональные, третьи связанные с неверной установкой. Каждая из них требует особого подхода, но все они дают вам возможность освободиться от «я».

Проблема первая: физическая боль

Никто не любит боль, но каждый с ней сталкивается. Это одно из самых универсальных переживаний в жизни, и она обязательно проявится в вашей медитации — в той или иной форме.

Работа с болью проходит в два этапа. Сначала попробуйте её устранить: найдите причину и разберитесь с ней. Если боль не проходит, сделайте её объектом медитации. Первый шаг — проверить состояние тела. Возможно, дело в головной боли, температуре или каком-то заболевании. В таком случае обратитесь за медицинской помощью до того, как сядете медитировать: примите лекарство, нанесите мазь — сделайте то, что обычно делаете в подобных случаях.

Где именно болит?

Некоторые виды боли связаны с определёнными позами для сидения. Если вы мало сидели со скрещёнными ногами, вам понадобится период адаптации, и некоторая боль при этом практически неизбежна. В зависимости от того, где болит, есть конкретные способы справиться с проблемой. Если болит в ногах или коленях, сначала проверьте штаны. Если они слишком тесные или ткань слишком толстая, это может быть причиной — попробуйте переодеться. Также проверьте подушку для медитации. Когда вы на неё надавите, она всё равно должна быть толщиной около восьми сантиметров. Если болит в пояснице, попробуйте ослабить ремень, а при необходимости — и пояс брюк. Боль в нижней части спины часто возникает из-за неправильной осанки: сутулая поза никогда не будет комфортной, поэтому сидите прямо. Не напрягаясь, но с прямым позвоночником. Боль в шее или верхней части спины может быть вызвана несколькими причинами. Первая — положение рук: ваши ладони должны удобно лежать на коленях, не выше уровня пояса. Расслабьте мышцы рук и шеи, но не позволяйте голове опускаться — держите её на одной линии с позвоночником.

Наблюдайте за своей болью

После всех этих поправок вы можете обнаружить, что некоторая боль всё ещё сохраняется. Если так, переходите ко второму этапу: пусть боль станет объектом вашей медитации. Не бросайтесь к ней, не напрягайтесь. Просто наблюдайте за ней с осознанностью. По мере усиления боли вы заметите, как она оттягивает внимание от дыхания. Не боритесь с ней. Позвольте вниманию мягко сместиться к самому ощущению — без оценок и интерпретаций. Полностью погрузитесь в боль. Не закрывайтесь от переживания — выясните, что это ощущение представляет собой на самом деле. Преодолейте привычное желание убежать от него и проникните к чистому ощущению, скрытому под ним.

Вы обнаружите, что происходят две вещи. Первое — это само чистое ощущение, то есть боль. Второе — ваше сопротивление этому ощущению. Сопротивление это отчасти ментальное, отчасти физическое. Физическая часть включает напряжение мышц в области боли и вокруг неё. Расслабляйте эти мышцы по одной, полностью отпуская каждую. Уже одно это может заметно уменьшить боль. Затем можно поработать с ментальным слоем сопротивления. Точно так же, как напряжено ваше тело, напряжён и ваш ум. Вы мысленно сжимаетесь от ощущения, пытаетесь его скрыть и вытолкнуть из поля осознания. Это молчаливое сопротивление — установка «мне это не нравится» или «уходи».

Расслабьте тело, расслабьте ум

Этот второй слой тоньше. Никакие слова не опишут его с достаточной точностью. Лучший способ его понять — через аналогию. Посмотрите, как вы расслабляете напряжённую мышцу, а затем примените тот же подход на уровне ума. Как расслабляете тело, так расслабляйте и ум. Буддизм видит тело и ум тесно связанными — настолько, что многие люди даже не осознают, что это два отдельных шага. Для них расслабление тела и есть расслабление ума, и наоборот. Они переживают всё расслабление — ментальное и физическое — как единый процесс. Так или иначе, главное — полностью отпустить, пока ваше осознавание медленно не пройдёт сквозь барьер сопротивления и не достигнет основы чистого осознавания. Это сопротивление — барьер, который вы построили сами. Это ров, ощущение дистанции между собой и другим — граница между «я» и «болью». Когда этот барьер растворяется, разделение исчезает. Вы соскальзываете в бурлящее море ощущений и сливаетесь с болью. Вы становитесь болью. Вы наблюдаете, как она истончается, — и тогда случается нечто удивительное. Больше не больно. Страдание ушло. Осталось лишь ощущение, голый опыт. То «я», которое страдало, исчезло. Результат — освобождение от боли.

Преодоление боли

Это постепенный процесс. Поначалу вы можете работать лишь с небольшой болью, а не с той, что захлёстывает. Как и в любом навыке, с практикой вы становитесь искуснее. Чем дольше вы сидите, тем способнее становитесь. И давайте проясним: это не мазохизм. Цель — не самобичевание. Это практика пробуждения, а не самоистязание. Если боль становится по-настоящему невыносимой, продолжайте медитировать, но смените позу — медленно и осторожно. Наблюдайте за движением, чувствуйте переход. Замечайте, как это влияет на боль, и следите, как она утихает. Но старайтесь двигаться как можно меньше. Чем меньше вы двигаетесь, тем легче сохранять осознанность. Начинающие иногда говорят, что им трудно поддерживать осознанность, когда возникает боль. Эта трудность — из-за недопонимания: они думают, что осознанность существует отдельно от боли, но это не так. Осознанность не может существовать сама по себе; ей нужен объект, любой объект. Боль — это состояние ума. Вы можете осознанно наблюдать боль точно так же, как наблюдаете дыхание.

Принципы, которые мы рассмотрели в четвёртой главе, применимы и к боли. Будьте внимательны: слишком много внимания так же бесполезно, как и слишком мало. Не додумывайте ничего и ничего не упускайте. Не замутняйте чистый опыт понятиями, впечатлениями или предположениями. Оставайтесь с болью, пока она разворачивается, — чтобы не пропустить ни её возникновения, ни угасания. Боль, рассмотренная без ясной осознанности, порождает эмоциональные реакции — страх, тревогу, гнев. Когда вы видите её правильно, этих реакций не возникает. Это просто ощущение, просто голая энергия. Овладев этим навыком на физической боли, вы будете пользоваться им всю оставшуюся жизнь. Его можно применить к любому неприятному чувству. То, что работает с болью, работает и с тревогой, и с хронической депрессией. А навык, лежащий в основе всего этого, — пожалуй, самый полезный и практичный навык в жизни — это терпение.

Проблема вторая: онемение в ногах

У начинающих онемение или потеря чувствительности в ногах во время медитации сидя — обычное дело. Вы просто ещё не привыкли к позе со скрещёнными ногами. Некоторых это сильно тревожит — им кажется, что нужно встать и походить. Другие убеждены, что ноги отомрут из-за плохого кровообращения. Беспокоиться не о чем. Онемение вызвано сдавливанием нерва, а не нарушением кровообращения. Сидя, вы не повредите ногам, поэтому расслабьтесь. Когда ноги немеют во время медитации, просто внимательно наблюдайте за этим. Отмечайте, что чувствуете. Это может быть некомфортно, но не больно — если только вы не слишком напряжены. Просто спокойно наблюдайте. Если ноги остаются онемевшими до самого конца сеанса — ничего страшного. Через некоторое время практики онемение постепенно пройдёт.

Ваше тело адаптируется к ежедневной практике, и в конце концов, сколько бы вы ни сидели, ноги больше не будут неметь.

Проблема третья: необычные ощущения

Во время медитации люди переживают самые разные явления. Кого-то одолевает зуд; другие ощущают покалывание, глубокое расслабление, лёгкость или чувство парения. Вам может казаться, что вы увеличиваетесь, уменьшаетесь или поднимаетесь в воздух. Начинающих такие переживания часто волнуют. Не тревожьтесь — вы на самом деле никуда не улетите. Когда вы достигаете состояния расслабления, нервная система просто начинает эффективнее пропускать сенсорные сигналы. Большой объём ранее заблокированной чувственной информации теперь свободно поступает, порождая всевозможные странные ощущения. Никакого особого смысла в этом нет. Это просто ощущения — применяйте свою обычную технику. Наблюдайте, как они возникают, и наблюдайте, как проходят. Не цепляйтесь за них.

Проблема четвёртая: сонливость

Испытывать сонливость во время медитации совершенно нормально. Вы становитесь очень спокойным и расслабленным — именно так и должно быть. К сожалению, мы обычно переживаем это приятное состояние лишь при засыпании, поэтому и ассоциируем его с этим процессом. Естественно, вы постепенно начинаете задрёмывать. Заметив, что клонитесь ко сну, переведите осознанность с дыхания на саму сонливость. У сонливости есть определённые качества, которые сказываются на мышлении. Определите их и отметьте соответствующие ощущения в теле. Такая любопытная осознанность — естественный противник сонливости, и она заставит её исчезнуть. Если это не помогает, разберитесь, почему тело хочет спать, найдите причину и устраните её. Если вы только что плотно поели — возможно, дело в этом. Лучше не наедаться перед сидением или подождать час после плотной еды. Не упускайте и очевидного: если вы весь день таскали кирпичи, конечно, вы устанете; то же самое, если прошлой ночью вы спали всего несколько часов. Прислушивайтесь к тому, что нужно телу, прежде чем садиться. Не поддавайтесь сну. Оставайтесь бодрым и осознанным, потому что сон и медитативное поглощение прямо противоположны. Никакое свежее прозрение не приходит из сна — оно приходит только из медитации. Если вас очень клонит ко сну, сделайте глубокий вдох и задержите его как можно дольше. Затем медленно выдохните. Снова глубоко вдохните, задержите как можно дольше и снова медленно выдохните. Повторяйте, пока не согреетесь и сонливость не отступит, а затем вернитесь к дыханию.

Проблема пятая: неспособность сосредоточиться

Беспокойный, прыгающий ум знаком каждому, и мы подробно рассмотрим это в двух главах, посвящённых «Работе с отвлечением». Но стоит знать и о некоторых внешних факторах, которые этому способствуют, — большинство из них можно скорректировать, просто немного изменив распорядок. Мысленные образы обладают большой силой; они надолго задерживаются в уме. Все приёмы повествования работают напрямую с этим материалом. Хорошее произведение — словами и образами — оставляет глубокий след в уме. Если вы только что посмотрели удостоенный наград фильм, медитация будет наполнена его образами; если читаете триллер — в ней будут монстры. Поэтому измените порядок: сначала медитируйте, а потом читайте или смотрите кино.

Ещё один значимый фактор — ваше собственное эмоциональное состояние. Если в вашей жизни есть конфликты, нерешённые чувства последуют за вами на подушку. Постарайтесь уладить все дела до того, как сядете за медитацию, и ваша практика пойдёт гораздо ровнее, с меньшим внутренним шумом. Но не стоит использовать это как повод, чтобы пропустить медитацию. Иногда не получается решить все вопросы до занятия. Просто отпустите их и сядьте за практику в любом случае. Именно ваш собственный узкий взгляд и держит вас в ловушке. Используйте медитацию, чтобы отпустить эгоцентричные установки, и тогда с вашими проблемами будет легче справиться позже. Иногда ум, казалось бы, никак не желает успокаиваться без очевидной причины. Вспомните цикл, о котором мы говорили раньше — медитация является одним из его звеньев. У вас будут и хорошие, и плохие дни.

Медитация прозрения — это в первую очередь практика пробуждённого осознания. Опустошение ума не важнее, чем осознанное внимание к происходящему. Если ваш ум возбуждён и никак не успокаивается, просто наблюдайте за ним. Всё это — часть вас, и, поступая так, вы сделаете ещё один шаг на пути к самопознанию. Самое главное — не расстраивайтесь из-за непрестанной болтовни ума: эта болтовня — всего лишь очередной объект для осознанности.

Шестая проблема: скука

Трудно придумать что-то более скучное, чем сидеть неподвижно целый час, просто ощущая, как воздух входит и выходит через ноздри. Во время медитации вы повторяете этот процесс снова и снова. С этим сталкивается каждый, кто практикует. Скука — это такое же состояние ума, как и любое другое, так что относитесь к ней соответственно. Несколько простых стратегий помогут вам справиться с ней:

Стратегия первая: Восстановите подлинную осознанность

Если дыхание превратилось в утомительное упражнение из повторяющихся наблюдений, можно сказать наверняка одно: вы больше не наблюдаете его с подлинной осознанностью. Подлинная осознанность никогда не бывает скучной. Если вам становится скучно, взгляните на дыхание заново. Не стоит предполагать, что вы уже знаете, что такое дыхание. Не воспринимайте то, что вы наблюдаете, как нечто само собой разумеющееся. Если вы так делаете, вы сводите этот процесс к простой концепции и упускаете его живую реальность. Когда вы сохраняете ясную осознанность дыхания или чего-либо другого, вам никогда не будет скучно. Осознанность наблюдает за всем с детским любопытством. Она видит каждый момент так, словно он самый первый и единственный. Так что взгляните на это заново.

Стратегия вторая: Наблюдайте за своим состоянием ума

Внимательно исследуйте свою скуку. Что это такое? Где она находится? Каково это — ощущать её? Из чего она состоит? Есть ли с ней связанные физические ощущения? Как она влияет на ваше мышление? Исследуйте скуку так, словно вы никогда прежде не переживали такого состояния.

Седьмая проблема: страх

Страхи иногда возникают во время медитации без очевидной причины. Это совершенно нормальное явление, и у таких состояний может быть множество причин. Они могут проистекать из переживаний, которые вы подавили давным-давно. Помните: мысли всплывают из бессознательного. Эмоциональный заряд мысли попадает в ваше осознание раньше, чем вы осознаёте саму эту мысль. Если вы выдержите этот страх, воспоминание будет лишь бубнить вам в пределах, которые вы способны вынести. Во-вторых, вы можете напрямую столкнуться с присущим всем нам «страхом неизвестного». В какой-то момент вашей практики реальность поразит вас с полной силой. Вы разрушаете стены иллюзии, которые всегда использовали, чтобы объяснять себе жизнь. Вы окажетесь лицом к лицу с высшей реальностью. Это пугает, но в конце концов вы должны с этим встретиться. Сделайте шаг вперёд и погрузитесь глубже.

Третий вариант — страх, который вы испытываете, создан вами самими, возможно, из-за неумелой техники. Вы могли бессознательно запустить программу «проверить, что сейчас произойдёт». И вот, когда возникает пугающая фантазия, ваше внимание цепляется за неё, а фантазия питается энергией вашего сосредоточения и разрастается. Настоящая проблема здесь — слишком слабая осознанность. Если бы осознанность была достаточно сильной, она заметила бы эту перемену в самом её начале и встретила бы ситуацию с невозмутимостью. Какова бы ни была причина, осознанность — лекарство. Наблюдайте страх таким, какой он есть. Не цепляйтесь за него. Просто следите, как он возникает и растёт. Изучайте его действие. Замечайте, что он вызывает в вас и как влияет на тело. Когда чувствуете, что падаете в бездну пугающих фантазий, — просто наблюдайте за ними с осознанностью. Воспринимайте образы как образы, воспоминания как воспоминания. Замечайте, как возникают эмоциональные реакции, и признавайте их такими, какие они есть. Встаньте вне процесса — не вовлекайтесь. Смотрите на все перемены как праздный наблюдатель. И главное — не пытайтесь управлять ситуацией. Не пытайтесь подавить воспоминания, чувства или фантазии. Просто отойдите в сторону и позвольте этому бурному состоянию вскипеть и рассеяться самому. Оно не может причинить вам вреда. Это всего лишь воспоминание, всего лишь фантазия. Это ничто — только страх.

Когда страху позволяют пройти своим путём по сцене сознательного осознавания, он не оседает в бессознательном, чтобы потом вернуться и тревожить вас. Он исчезает навсегда.

Проблема восьмая: Неугомонность

Беспокойство часто служит прикрытием, возникающим из бессознательного у опытных практиков. Мы, люди, умеем подавлять неприятные переживания вместо того, чтобы смотреть им прямо в лицо. Мы стараемся похоронить их поглубже, чтобы не приходилось с ними разбираться. К сожалению, это редко удаётся — во всяком случае, не до конца. И хотя мысли скрыты, психическая энергия, потраченная на их удержание под спудом, никуда не девается: она незаметно прорывается наружу, вызывая тот дискомфорт, который мы называем «неугомонностью» или «беспокойством». По-настоящему похоронить ничего не удаётся, и всё же вы не можете почувствовать покой, не можете расслабиться. Когда это тягостное состояние возникает в медитации — просто наблюдайте за ним. Не позволяйте ему собою управлять. Не вставайте и не уходите. Не боритесь с ним и не пытайтесь от него избавиться. Позвольте ему быть и внимательно наблюдайте. Тогда всё подавленное в конце концов всплывёт на поверхность, и вы поймёте, что вас тревожило.

Неприятное переживание, от которого вы пытаетесь убежать, может быть каким угодно: чувство вины, алчность или иная проблема. Это может быть и явная боль, и скрытый недуг, и предвестник болезни. Что бы это ни было — позвольте этому возникнуть и внимательно наблюдайте. Если вы просто сидите и наблюдаете за своим беспокойством, оно в конце концов уйдёт. Пройти сквозь испытание беспокойством — небольшой прорыв в медитативной практике. Многому он вас научит. Вы обнаружите, что беспокойство — не просто поверхностное состояние ума: по своей природе оно непостоянно. Оно приходит и уходит и не имеет власти над вами.

Проблема девятая: Чрезмерное усилие

Вы, наверное, замечали, что опытные медитаторы обычно очень радостные люди. У них есть одно из самых ценных сокровищ человечества — чувство юмора. И это не поверхностное остроумие телеведущих, а настоящий, живой юмор. Они умеют смеяться над собственными неудачами и подшучивать над своими невзгодами. Начинающие часто относятся к практике слишком серьёзно. Важно научиться сохранять лёгкость во время медитации. Когда садитесь — расслабьтесь насколько можете. Нужно научиться объективно наблюдать всё, что происходит. Если вы напряжены, сопротивляетесь и относитесь ко всему предельно серьёзно — вы лишь ухудшаете положение.

Новички часто горят желанием поскорее увидеть результаты. Они полны завышенных ожиданий. Бросаются в практику с головой и ждут немедленных невероятных достижений. Надрываются, напрягаются, доходят до стресса и истощения — и всё становится предельно суровым и серьёзным. Такое напряжение работает против осознанности. Их успехи, конечно, оказываются незначительными, и тогда они заключают, что медитация скучна, не оправдывает ожиданий, и бросают её. Медитации можно научиться, только медитируя. Только через непосредственный практический опыт вы поймёте, что такое медитация и куда она вас приведёт. Новички часто не знают, куда двигаться, потому что по сути не понимают, что собой представляет практика; они просто дают волю воображению.

Ожидания новичков, разумеется, нереалистичны и необоснованны. То, на что они надеются, ошибочно: эти ожидания не приносят никакой пользы и становятся лишь помехой. Чрезмерные усилия приносят лишь скованность и боль, а за ними — чувство вины и самоосуждение. Когда вы практикуете с излишним напряжением, усилия становятся деревянными и убивают осознанность ещё до того, как она успеет появиться. Лучший совет — отпустить всё: ожидания и напряжение — и просто медитировать ровным, сбалансированным усилием. Получайте удовольствие от практики; не превращайте её в тяжкую обязанность или бремя. Просто сохраняйте осознанность — об остальном позаботится сама медитация.

Проблема десятая: Разочарование

Чрезмерные усилия приводят к разочарованию. Вы напряжены, и ничего не выходит. Вы осознаёте, что не добились ожидаемого прогресса, и чувствуете разочарование — как будто потерпели поражение. Всё это вполне естественный цикл, но его вполне можно избежать. Главная причина — нереалистичные ожидания и насилие над собой. И всё же этот симптом повсюду. Даже следуя лучшим советам, вы обнаружите, что разочарование всё равно вас настигает. Но решение есть. Если вы чувствуете разочарование, просто ясно наблюдайте за своим состоянием. Не добавляйте к нему ничего — просто наблюдайте. Чувство неудачи — ещё одна непостоянная эмоциональная реакция. Если вы вовлекаетесь в неё, она питается вашей энергией и растёт. Если же вы просто отходите в сторону и смотрите — она проходит.

Если неудача и разочарование возникают во время медитации, справиться с ними ещё проще. Вам кажется, что вы не можете удержать осознанность. В этот момент просто побудьте осознанными по отношению к самому чувству неудачи. Этого простого шага достаточно, чтобы восстановить осознанность. Чувство неудачи — это всего лишь воспоминание.

В медитации нет такого понятия, как неудача, — есть лишь откаты и трудности. Пока вы не сдались полностью, никакой неудачи нет. Даже если вы провели целых двадцать лет без малейшего продвижения, вы в любой момент можете просто сохранить осознанность. Это ваш выбор. Сожаление лишь заставляет терять осознанность и открывает другую дверь. В тот момент, когда вы осознаёте, что потеряли осознанность, само это осознание уже и есть акт осознанности. Так что продолжайте практику. Не позволяйте эмоциональным реакциям сбивать вас с пути.

Проблема одиннадцатая: Сопротивление медитации

Иногда вам просто не хочется медитировать, и одна только мысль об этом раздражает. Пропустить один сеанс медитации — не трагедия, но это легко может перерасти в устойчивую привычку. Старайтесь, насколько это возможно, преодолеть это сопротивление и продолжить сидеть. Наблюдайте за отвращением. В большинстве случаев оно мимолетное: мелькает у вас перед глазами, и уже после пяти минут сидения исчезает. Иногда же оно возникает на фоне эмоционального спада в этот день, и длится немного дольше. Но и оно в конце концов пройдет. Справиться с ним за двадцать–тридцать минут сидения намного лучше, чем таскать это чувство с собой и испортить весь день. Сопротивление может возникать и потому, что в вашей практике возникли трудности, о которых вы можете даже не подозревать. Если вы знаете, в чем проблема, используйте техники, описанные в этой книге, чтобы с ней справиться: как только вы её решите, сопротивление исчезнет вместе с ней. Если вы не знаете, в чем проблема, придется просто перетерпеть. Просто продолжайте сидеть, пока сопротивление не уйдет, и внимательно наблюдайте за ним. Оно исчезнет. Затем причина может проявиться, когда пробудится ваша осознанность, и в этот момент вы сможете начать с ней работать.

Проблема в вашем отношении

Если вы часто сопротивляетесь медитации, заподозрите, что с вашим базовым отношением к ней что-то не так. Оно может быть очень тонким. Медитация — это не унылый ритуал, не болезненная или скучная повинность. Это также не строгое и торжественное обязательство. Медитация — это осознанность, новый способ бытия, форма игры. Медитация — ваш друг: когда вы относитесь к ней так, сопротивление растает, как легкий дым, развеянный летним бризом.

Если вы перепробовали всё возможное, а сопротивление всё ещё остаётся, проблема может быть серьёзнее. Иногда медитирующие сталкиваются с определёнными сверхъестественными препятствиями, которые выходят за рамки этой книги. Начинающие редко с этим сталкиваются, но такое случается. Не сдавайтесь — обратитесь за помощью. Найдите квалифицированного учителя медитации проникновения и попросите его или её помочь вам решить эту проблему. Именно для этого они и предназначены.

Проблема двенадцать: Транс или умственная тупость

Мы уже обсуждали психологическое явление сонливости. В этом процессе есть особый путь, на который стоит обратить внимание: умственная тупость может быть вредным побочным продуктом глубокого медитативного погружения. По мере углубления расслабления расслабляются не только мышцы, но и изменяется передача нервных импульсов. Это порождает ощущение глубокого покоя и легкости в теле. Вы ощущаете глубокое спокойствие, как будто отделились от тела. Это очень комфортное состояние. Сначала ваша концентрация остаётся направленной на дыхание, как и положено. Но по мере продолжения сеанса комфортное ощущение захватывает контроль и переключает ваше внимание с дыхания на себя. Вы начинаете по-настоящему наслаждаться этим состоянием, и ваша осознанность начинает угасать. Ваше внимание бесцельно блуждает в туманной дымке блаженства. В результате возникает состояние, полностью лишённое осознанности, — блаженный транс. Справиться с этим, конечно же, поможет осознанность. Наблюдайте за этими явлениями с осознанностью — и они исчезнут. Когда возникают чувства блаженства, принимайте их: нет необходимости их избегать, но никогда не упивайтесь ими. Это всего лишь физические ощущения — относитесь к ним соответственно. Наблюдайте за ощущениями как за ощущениями, за тупостью как за тупостью. Следите за тем, как они возникают, и за тем, как они исчезают; не вовлекайтесь в них.

Проблемы неизбежно возникают во время медитации — с ними сталкивается каждый. Вы можете считать их ужасными мучениями или же вызовами, которые нужно преодолеть. Если вы считаете их бременем, вы только усугубите свои страдания. Но если вы видите в них возможности для обучения и роста, горизонты вашего разума будут безгранично открыты.