Дзонгсар Кхьенце Ринпоче о медитации

«Медитация, — говорит Дзонгсар Джамьянг Кхьенце Ринпоче, — один из самых прямых, практичных и простых методов тренировки ума».

Многие классические буддийские трактаты отмечают, что даже если вы глубоко образованы, провели обширный анализ и получили бесчисленные наставления, вы не выполните самую главную задачу, пока не примените всё это на практике. Это как фермер, который сеет рис, но никогда не собирает урожай: самая важная работа так и остаётся не сделанной.

Существует бесчисленное множество методов медитации. Некоторые просто позволяют уму пребывать в его естественном состоянии, тогда как другие используют конкретные техники, чтобы направить ум в более ясное, живое, свободное от помех состояние.

Некоторые методы используют созерцание противоположного, чтобы противодействовать волнам негативных эмоций: например, взращивание любящей доброты для противодействия гневу. Другие методы используют схожие мысли или сами негативные эмоции, чтобы противодействовать тому же неблагу.

Большой пожар можно потушить водой, но другая эффективная стратегия — бороться с огнём огнём: разжигать небольшие управляемые огни или использовать взрывчатку, чтобы сдержать пламя и остановить его распространение. Подобным образом некоторые техники медитации по своей природе очень близки к проблемам, которые вы несёте в себе. Например, если вы боретесь с сильной жаждой (привязанностью), вам может прекрасно подойти практика преданности, потому что природа преданности очень близка к природе жажды. Поэтому вы можете практиковать преданность сообразно вашей природе, позволяя уму притягиваться к объекту вашего почтения.

Независимо от того, какую технику вы используете, медитация — это по сути процесс привыкания к определённому укладу мышления. Великие практики-учёные прошлого, благодаря собственной усердной практике, открыли определённые шаблоны мышления и виды умственной активности. Исходя из этих открытий, они разработали техники для взращивания или пробуждения определённых состояний ума.

Если мы медитируем регулярно, мы постепенно привыкаем к этим состояниям ума и способам мышления, пока они не станут второй натурой. Хотя мы и не называем это медитацией, мы всё равно в каком-то смысле медитируем.

Зимой вы можете мечтать о том, как проведёте лето с другом, представляя, как вы вдвоём нежитесь на пляже, потом вместе ужинаете в вашем любимом ресторане, потом идёте вместе в кино. Если вы повторяете эту фантазию в голове снова и снова, она почти станет частью вас; когда захотите, вы сможете мгновенно воскресить её в памяти — именно такова медитация.

Наше ощущение собственного «я» — тоже целиком продукт медитации. Мы рождаемся без всякого ощущения того, кто мы; если бы нас забрали в другую семью, мы были бы сегодня совершенно другими людьми, сформированными совершенно иными влияниями. Будучи младенцами, наши родители дают нам имена и вместе с другими людьми, окружающими нас в жизни, через слова и поступки начинают говорить нам: кто мы, какие мы. Они также говорят нам, хорошие мы или плохие, умные или глупые, красивые или некрасивые, достойные любви или недостойные её, а также приписывают нам бесчисленные другие черты. Мы впитываем проекции других о том, кто мы и что мы из себя представляем, и строим своё ощущение «я», опираясь на то, как с нами обращаются окружающие. Наш ум затем создаёт образ того, кто мы есть.

Сначала вы привязываетесь к этому образу себя и почти постоянно думаете: «Это я! Это я!» Даже когда вы сознательно заняты другими делами, вы всё равно продолжаете прокручивать этот образ в голове на подсознательном уровне. Спустя годы практики воплощения этого образа вы настолько привыкаете быть «ним» или «ей», что теперь автоматически являетесь «собой». Вам больше не нужно останавливаться и проверять, кто вы; вы просто, без тени сомнения, принимаете, что вы — именно этот человек, — и медитация работает точно так же.

Используя ту же технику, вы можете практически полностью изменить своё восприятие всего. Возможно, вид из окна кажется вам уродливым, но если вы готовы уделить время размышлениям и приложить усилия, чтобы посмотреть на него под новым углом, вы можете изменить своё восприятие пейзажа и начать видеть в нём красоту. Как только вы привыкнете видеть в нём красоту, будет очень трудно снова представить его уродливым.

Всё, что вы сейчас считаете обычным и привычным — от еды, которую вы едите, до самого близкого партнёра — сначала тоже требовало периода привыкания. Привыкание к чему-либо, как правило, является бессознательным психологическим процессом, но медитация делает его осознанным.

Некоторые люди считают медитацию неподходящей для тех, кто работает или занимается бизнесом. Они боятся, что медитация сделает их слишком отстранёнными или рассеянными, чтобы общаться с другими адекватно и реалистично, но на деле всё как раз наоборот. Медитация приводит вас к тому самому состоянию «всё не так уж важно», о котором мы говорили раньше. Этот настрой — не придавать мелким проблемам слишком большое значение — приходит естественно, и окружающие могут почувствовать, что вы гибкий, лёгкий в общении человек, а ваши отношения сами по себе наполняются гармонией. Эффективность общения зависит от того, проникает ли сообщение в ваше сердце или просто отскакивает от поверхности. Если ваш ум закрыт и не способен воспринимать никакие сообщения, вы не сможете общаться с другими; если же ваш ум открыт, способен воспринимать сообщения и знать, как на них реагировать, то не имеет значения, что человек, с которым вы общаетесь, сам закрыт или эмоционально нестабилен. Люди, практикующие медитацию, — лучшие коммуникаторы: медитация открывает сердце, и общение с ними становится лёгким и непринуждённым.