Почему терпение культивировать в сто раз труднее, чем щедрость

На рынке в уезде Хуайинь мясник громко издевался над прохожими: «Ты здоровый и рослый, вечно с мечом на поясе. Если кишка не тонка — заколи меня. А нет — так полезай мне между ног!» Напротив него стоял крепкий молодой человек. Лицо его побагровело, но юноша не произнёс ни слова. Медленно он опустился на колени и прополз между ног мясника. Толпа расхохоталась.

Этот «трус», претерпевший унижение — проползти между чужих ног, — впоследствии повёл войска по всей Поднебесной, не зная поражений. Он стал одним из «Трёх героев ранней Хань» и «Божественным полководцем» — Хань Синь, маркиз Хуайинь. Его терпение и самообладание выковали железную волю, заложив основу для всего, что ему предстояло совершить.

Многие принимают терпение за трусость, а то и за унижение. Однако среди шести парамит буддизма «терпение» — одна из ключевых практик для учеников. Чем же буддийское понимание терпения отличается от обыденного? И как нам встречать унижение?

По правде говоря, в мирном обществе большинство из нас сталкивается скорее с неловкостью, а не с подлинным унижением — и это далеко от тех испытаний, что выпадают на долю людей великой мудрости и мужества. Но даже небольшой неловкости часто хватает, чтобы прийти в униженную ярость.

В будний день, в утренний час пик, вагон метро был забит до отказа. Крупная женщина едва удерживала равновесие, держась за поручень. Двое молодых людей напротив уступили ей место. Казалось бы, добрый жест — но всё обернулось иначе, когда молодой человек добавил: «Присаживайтесь к нам — места полно». Женщина восприняла это как намёк на её вес и пришла в бешенство. Она не только отказалась сесть, но и вступила в перепалку с молодым человеком, всерьёз нарушив движение всего поезда.

За пределами повседневности практикующие буддисты сталкиваются и с давлением — даже с презрением и насмешками. Люди с дурными намерениями распространяют на онлайн-платформах видео и статьи, фабрикуя слухи, чтобы оклеветать как монахов, так и мирских последователей. Фейковые новости о «роскошных машинах и красавицах» или «ритуалах ради наживы» стали обыденностью. В эту эпоху упадка искреннее устремление буддийских учеников часто подвергается сомнению и испытаниям, и устоять — задача непростая.

Мудрец Терпения

Много веков назад Шакьямуни Будда переродился мудрецом по имени Сила Терпения, который дал обет никогда не допускать возникновения гнева ни к одному живому существу. Царь демонов, жаждавший разрушить его практику, сотворил тысячу иллюзорных образов, чтобы терзать его. Они поносили его злобными словами, возводили клевету, публично унижали вульгарной, непристойной бранью. Они швыряли в него грязь и били метлами по голове. Но когда бы и как ни нападали они, Мудрец Терпения ни разу не ответил враждебным взглядом, ни разу не помыслил о мести и даже не прошептал слов вроде: «Что же я сделал дурного?» Вместо этого он безмолвно дал обет: «Силой заслуги, обретённой в практике терпения, я направляю её к высшему пробуждению. Когда я стану Буддой, я первым освобожу именно этих существ!»

Превращение стыда в силу

Две молодые женщины учились за границей, где профессор и однокурсники открыто предвзято относились к азиатам. Одна из них с каждым днём всё больше страдала на занятиях, её психическое состояние постепенно ухудшалось, и в итоге она впала в депрессию, бросила учёбу и была вынуждена вернуться домой на лечение. Другая же осталась невозмутимой. Благодаря прилежной учёбе и инициативности в общении она стала лучшей студенткой в группе, заслужила всеобщее уважение и превратилась в «звезду» потока.

Олимпийский чемпион Пань Чжаньлэ показал отличный результат в предварительном заплыве смешанной эстафеты. Завидев своего кумира — Чалмерса, — он в радостном волнении подошёл поздороваться, но был полностью проигнорирован. Этот холодный приём не обескуражил Пань Чжаньлэ — напротив, он разжёг в нём азарт перед финалом, где он побил мировой рекорд.

В Сутре завещанных наставлений сказано: «Добродетель терпения превосходит добродетель соблюдения заповедей или аскетической практики. Тот, кто способен практиковать терпение, может называться человеком великой силы». «Терпение», о котором говорит буддизм, ни в коей мере не является трусостью или бесхребетностью, как их понимает мир. Последнее — это поступок, продиктованный омрачениями и беспомощностью; первое же — это проницательная мудрость и непоколебимая решимость, проистекающие из постижения истинной природы вещей и закона причинно-следственной связи. Это проявление величайшего мужества.

В Сутре созерцания основ Бодхисаттвы Великой Колесницы сказано: «Бодхисаттва, покинувший дом и пребывающий в уединении, способен угасить гнев и обрести самадхи любящей доброты, не причиняя вреда ни одному живому существу — это и называется парамитой терпения». Для сравнения: когда буддийские ученики практикуют щедрость, им достаточно правильного устремления, и это, как правило, нетрудно осуществить. Но для культивирования терпения должны возникнуть неблагоприятные условия, чтобы испытать и усовершенствовать практика. Поэтому терпение — это не трусость, это сострадание. Встречать тех, кто «достоин жалости», с состраданием и невозмутимостью, минимизируя причиняемый вред, — вот отличительный признак «великого героя могучей силы», мудреца, способного в конечном счёте достичь полного прозрения на пути духовной практики.