Кто такой бодхисаттва Целань?

Введение в бодхисаттву Сангхараму

«Сангхарама» — это общее название монастыря или буддийского центра практики, а также обозначение связанных с этими местами защитных божеств. В узком смысле — дух-хранитель монастырской земли. В более широком — все благие небесные существа, которые поддерживают и хранят Дхарму. Согласно Сутре великих дхарани-мантр семи Будд и восьми бодхисаттв, эти духи непосредственно приставлены к охране храмов.

Будда говорил о восемнадцати божествах, оберегающих монастырь: Прекрасный Звук, Звук Брахмы, Небесный Барабан, Чудесный Вздох, Вздох Красоты, Дивное Чудо, Громоподобный Голос, Лев, Чудесная Хвала, Эхо Брахмы, Человеческий Голос, Слуга Будды, Хвала Добродетели, Широкоглазый, Чудесные Очи, Всеслышащий, Всевидящий и Всеобъемлющее Зрение. Вместе они известны как Восемнадцать духов Сангхарамы. Среди этих защитников бодхисаттва Сангхарама — часто воплощаемый в образе исторического Гуань Гуна — занимает главное место. Сангхарама — это место, где нет борьбы, обет укрыть собою чистую землю.

История

Бодхисаттва Сангхарама чаще всего предстаёт в образе Гуань Гуна. Начиная с эпох Тан и Сун в чаньских монастырях Китая утвердился обычай почитания божеств Сангхарамы. Как отмечает древний текст «Основы для буддистов»: «Поскольку монастыри охраняются этими восемнадцатью духами, те, кто живёт в них, должны усердно практиковать. Им不应 быть ленивыми или поступать дурно, чтобы не навлечь на себя немедленное кармическое воздаяние».

Может возникнуть вопрос: если по всему миру бесчисленные монастыри Сангхарамы — как могут всего восемнадцать духов охранять их все? Текст даёт простой ответ: «У каждого божества — несметная свита, которая разделяет с ним бремя защиты».

Священный день рождения

День рождения Бодхисаттвы Сангахарáмы отмечается в тринадцатый день пятого лунного месяца.

Сангахарáма:

1. Сокращение от санскритского Сэнцьеланьмо (Сангахарáма) — буквально означает «сад собрания»: так называют сады или участки, где живёт монашеская община. Используется как общее название для буддийского храма.
2. Обозначение защитников Дхармы в буддизме.

Божества Сангахарáмы — духи, охраняющие монастырь. Будда говорил о восемнадцати таких защитниках: Прекрасный Звук, Звук Брахмы, Небесный Барабан, Чудесный Вздох, Вздох Красоты, Удивительное Диво, Громовой Голос, Лев, Чудесная Хвала, Эхо Брахмы, Человеческий Голос, Слуга Будды, Хвала Добродетели, Широкоглазый, Чудесные Очи, Всеслышащий, Всевидящий и Всеобщий Взор. Все вместе они известны как Священные Бодхисаттвы Сангахарáмы. Чаще всего их олицетворяет образ Бодхисаттвы Сангахарáмы (Гуань Гун).

Гуань Гун (он же Император Гуань) был исторической личностью из государства Шу Хан эпохи Троецарствия. Свирепый генерал под началом полководца Лю Бэя, он славился своей непоколебимой прямотой. В итоге он был убит войсками Сунь Цюаня во время северного похода против государства Вэй. На протяжении столетий Гуань Юй обожествлялся в народной религии, пока в конце концов не вошёл в буддийский пантеон как Бодхисаттва Сангахарáмы. Сегодня Бодхисаттва Сангахарáма и Бодхисаттва Сканда (Вэй Туо) — два величайших защитника Дхармы в буддизме: Сангахарáма справа, Сканда — слева.

При создании скульптур черты лица и выражение Императора Гуаня соответствуют канону дерзкого, необузданного героизма. Его глаза и брови излучают суровый воинственный дух. Резкий контраст между массивными чёрными элементами и глубоким красным тоном лица передаёт его несгибаемый нрав. Контуры лица глубоко вылеплены, а длинная чёрная борода, обрамляющая рот, — деталь, добавленная позднее, — придаёт образу живость и правдоподобие. Обычно он изображён в чёрной шапке с длинными завязанными лентами.

На большинстве статуй Бодхисаттва Сангахарáма облачён в тёмно-зелёное одеяние с круглым воротником. На груди — доспехи, что создаёт ауру воинского величия. Одежда богато украшена: по животу и коленям вьются мотивы драконов, по ткани разбросаны облачные узоры. Манжеты и подол окаймлены красно-оранжевыми лепестками, часто добавляется ещё один верхний слой. На ногах — чёрные туфли простой формы, носки слегка загнуты вверх. В одной руке он держит свой легендарный Полумесяц Зелёного Дракона. Этот узнаваемый иконографический канон сложился к XII веку.

Народные легенды

Божества Сангахарáмы — защитники Дхармы, охраняющие монастыри. В народной традиции их почтительно называют «Господин Сангахарáма» или «Тысячелетний Господин Сангахарáма». В «Всеобщей истории Будд и Патриархов» записана история о том, как Бодхисаттва Сангахарáма официально принял прибежище в буддизме, и в ней упоминается великий Мастер Чжии:

Мастер отправился в Цзинчжоу с намерением основать обитель. Однажды перед ним явился дух Гуань Юя и выразил желание построить храм и защищать Дхарму. Семь дней спустя Мастер вышел из глубокого сосредоточения и обнаружил перед собой великолепное, ярко украшенное здание. Вместе с учениками он вошёл внутрь и начал день и ночь преподавать Дхарму.

Со временем дух предстал перед Мастером и сказал: «Я услышал надмирные учения. Я хочу принять обеты, чтобы путь Бодхи стал моей вечной основой». Тогда Мастер даровал ему Пять обетов, и дух официально стал защитником Дхармы. За верность, сыновнюю почтительность, честность и справедливость простой народ почитает Гуань Юнчана, возводя в его честь храмы, известные как воинские храмы или храмы Гуаньди.

Мифы и предания

Кроме того, Хранитель Бодхиманды, именуемый Чистое Украшенное Знамя, обрёл врата освобождения через обет являть обширные, великолепные подношения Будде. Хранитель Бодхиманды, именуемый Драгоценный Свет Сумеру, обрёл врата освобождения тем, что представал перед всеми живыми существами, дабы помочь им исполнить обширные практики Бодхисаттвы. Хранитель Бодхиманды, именуемый Громовой Голос и Знаменные Доблести, обрёл врата освобождения, исполняя чаяния всех существ и позволяя им видеть во сне, как Будда наставляет их. Хранитель Бодхиманды, именуемый Ниспадающие Цветы и Чудесные Очи, обрёл врата освобождения, низвергая всевозможные драгоценные украшения, от которых трудно отрешиться. Хранитель Бодхиманды, именуемый Чистая Форма Пламени, обрёл врата освобождения, являя чудесно украшенные бодхиманды ради обширного преображения и взращивания живых существ. Хранитель Бодхиманды, именуемый Цветочные Кисти и Свешивающийся Узел Волос, обрёл врата освобождения, наставляя Дхарме сообразно способностям существ и порождая правильное памятование. Хранитель Бодхиманды, именуемый Ниспадающие Драгоценности и Украшения, обрёл врата освобождения, используя красноречие, дабы повсеместно низвергать безграничные поучения о радости. Хранитель Бодхиманды, именуемый Отважные Благоухающие Очи, обрёл врата освобождения через широкое восхваление заслуг и добродетелей всех Будд. Хранитель Бодхиманды, именуемый Ваджрные Цветные Облака, обрёл врата освобождения, являя безграничные, величественные деревья для украшения бодхиманды. Хранитель Бодхиманды, именуемый Свет Лотоса, обрёл врата освобождения через безмолвное и неподвижное сидение под Древом Бодхи, проникая во все десять направлений. Хранитель Бодхиманды, именуемый Чудесное Сияние Света, обрёл врата освобождения, проявляя различные духовные силы Татхагаты.

В то время Хранитель Бодхиманды, именуемый Чистое Украшенное Знамя, опираясь на духовную силу Будды, обвёл взором всё собрание хранителей бодхиманды.

Храмы Сангхарамы

По всему Китаю встречается немало храмов, прямо называемых «Храм Цзелань» (Храм Сангхарамы). В городах вроде Лояна, Цзилиня, Уси и Сучжоу — у каждого свой такой храм. Подобные места нередко служат оживлёнными буддийскими центрами и популярными туристическими направлениями.

Изначально «Сангхарама» означала просто сады, в которых жили монахи. Со временем оно стало стандартным термином для любого монастыря или монашеского зала. В классическом историческом тексте «Записи о буддийских монастырях Лояна» «Сангхарама» используется широко для описания бесчисленных буддийских храмов, некогда украшавших город.