Где заключается самое возвышенное свойство Единой Колесницы Будды?

Единая Колесница Будды — это применение буддийской мудрости и прозрения для помощи чувствующим существам в преодолении их трудностей, что позволяет им обрести полнейшую духовную заслугу. Таким образом, суть созерцания принципа — пребывать в фундаментальной природе нашего собственного ума, в то время как практическое культивирование, напротив, является активной функцией жизни, которая усмиряет омрачения и ведёт к духовному развитию.

Друзья, знаете ли вы, где заключается самое возвышенное свойство Единой Колесницы Будды? Его можно найти в практике правильной осознанности на смертном одре. Она имеет два вида: правильная осознанность, обретаемая через практическое культивирование, и правильная осознанность, обретаемая через созерцание принципа. Очень немногие из нас способны достичь правильной осознанности, которую даёт практическое культивирование: для этого необходимо обрести самадхи повторения имени Будды.

Друзья! Говоря о перерождении в Чистой Земле, мы всегда должны добавлять к этому слову ещё два: с остаточными кармическими склонностями. Если вы не можете усмирить эти остаточные склонности и взять их с собой, как вы сможете переродиться? Кармический груз ваших циклов рождений и смертей так тяжёл — как вы можете переродиться, не укротив его предварительно? Чтобы укротить кармические силы этих циклов, вам необходимо усмирить функцию випаки (кармического созревания) восьмого сознания; для этого вам обязательно нужно обрести самадхи повторения имени Будды. Именно поэтому так немногие способны обрести правильную осознанность, которую даёт практическое культивирование.

Если говорить честно, единственная надежда для нас, обычных существ, — это правильная осознанность, обретаемая через созерцание принципа. Что же это за правильная осознанность, которую даёт созерцание принципа? Мастер Иньгуан однажды сказал очень важные слова: «Непрерывно храните в уме бдительное наблюдение и не позволяйте себе уноситься потоком заблуждённых мыслей».

Давайте начнём с конечного результата. Он заключается в том, чтобы «не уноситься потоком заблуждённых мыслей». Что это значит? Это значит, что даже если в момент смерти у вас будут возникать заблуждённые мысли, вы не позволите себе унестись ими. Друзья, подумайте об этом: вы погружены в заблуждённые мысли с утра до ночи, каждый день, и эти мысли проникнуты привязанностью. Как вы можете быть свободны от них в час смерти? Это совершенно невозможно! Если вы изучали Йогачару, вы знаете об этом непрерывном, подобном потоку, течении кармических умственных привычек. Вы погружены в заблуждённые мысли с утра до ночи, даже во сне. Неужели вы думаете, что можете мгновенно оборвать все заблуждённые мысли, когда стоите на пороге смерти? Это невозможно! Так что же на самом деле означает правильная осознанность на смертном одре? Это значит, что даже когда заблуждённые мысли возникают, они не нарушают ваше равновесие и не тревожат вас. Именно это мы и называем правильной осознанностью на смертном одре: не уноситься потоком заблуждённых мыслей.

Так как же достичь этого? Через непрерывное бдительное наблюдение за умом. В момент смерти вы вспомните слова: «Как чудесно! Моя фундаментальная природа изначально чиста». Вы осознаете, что эти заблуждённые мысли — не что иное, как вымысел вашего собственного ума: они всего лишь условные обозначения, феноменальные проявления и функциональные конструкции, порождённые вашим собственным сознанием. Я не последую за этими заблуждёнными мыслями — они не что иное, как умственные проекции, рождённые моим собственным умом! Так и возникает правильная осознанность в настоящем, и проявляется мудрость созерцательного прозрения.

Друзья! Если вы думаете, что можете полагаться только на повторение имени Будды на смертном одре, чтобы противостоять заблуждённым мыслям, накопленным за безначальные эоны, вы обязательно потерпите неудачу! Друзья, подумайте: почему практическое культивирование столь сложно, и почему обычным людям так трудно обрести правильную осознанность? Как объяснили Патриархи, это всё равно что надеяться, что двух часов повторения имени Будды в день хватит, чтобы побороть заблуждённые мысли, которые вы породили за безначальные эоны — в этом и суть проблемы. Вы проводите 22 часа в день в плену заблуждённых мыслей, даже во сне. Более того, с точки зрения принципа взаимозависимого возникновения всех явлений, вы пытаетесь противопоставить силе двух часов повторения имени Будды силу 22 часов, проведённых в заблуждённых мыслях! Если опираться на этот принцип, эти две силы совершенно равны — неужели вы действительно думаете, что перерождение возможно в таких условиях?

Но если вы добавите к своей практике созерцание истинной природы и осознаете, что «заблуждение изначально пусто, а истинная природа изначально присуща», всё меняется коренным образом. Ведь по сути заблуждённые мысли изначально не существуют! Друзья! Когда вы активируете силу своей истинной природы, которая поддерживает и укрепляет вас, пробуждаете свой врождённый чистый ум и смотрите на заблуждённые мысли с точки зрения этого чистого ума, вы увидите, что они — не что иное, как проявления только-ума, подобные снам и иллюзиям. Сколько бы часов в день вы ни проводили в практике, сколько бы заблуждённых мыслей ни породили за безначальные эоны, главное — «осознать, что заблуждение изначально пусто»!

Итак, друзья! Единственный путь для нас обрести правильную осознанность на смертном одре — это «непрерывно хранить в уме бдительное наблюдение и не уноситься потоком заблуждённых мыслей». Речь не о полном избавлении от заблуждённых мыслей — речь о том, что вы не позволите себе унестись их потоком. Это единственный путь. Так что же это означает, если вы не занимаетесь созерцанием принципа? Что это подразумевает, друзья? Это значит, что вы противопоставляете имя Будды, которое повторяете лишь в этой жизни, заблуждённым мыслям, накопленным за безначальные эоны. Неужели вы действительно думаете, что сможете с ними справиться?

Другими словами, друзья! Когда вы стоите перед лицом смерти, не начинайте сразу повторять имя Будды. Сначала настройте себя: сначала верните свой обычный, рассеянный ум к вашей врождённой природе единого ума, а затем повторяйте имя Будды: это самый благоприятный момент для нас. Сначала преодолейте заблуждение, чтобы раскрыть свою истинную природу, затем повторяйте имя Будды.