Как внешние обстоятельства проникают в ваш ум, чтобы причинить вам боль?

Чтобы взрастить в себе терпение, нужно прежде всего ясно понять, какие умственные явления возникают в вашем уме. Именно они становятся тем мостом, через который в вас проникает страдание. Скажу вам вот что: вы можете утверждать, что вас ранят внешние обстоятельства, — но прежде стоит задать один основополагающий вопрос: как нечто, находящееся вне вашего ума, вообще может проникнуть в ваш внутренний мир и причинить вам вред?

Внешние обстоятельства — это форма, то есть явления материальной природы, обладающие свойством преграды. Ваш внутренний мир — это ум. Между умом и формой лежит непроницаемая граница, и потому ничто внешнее не может проникнуть в ваше внутреннее «я» и причинить вам вред. А, ответ-то как раз в этих умственных явлениях: мы цепляемся за тот образ, который восприняли от внешнего стимула. Разберём по шагам: во-первых, возникает умственное явление, сформированное прошлыми причинами и условиями; во-вторых, на его основе мы порождаем различающее, оценивающее умственное явление.

Начнём с умственного явления, сформированного причинами и условиями. Прежде всего нужно уяснить один принцип: когда кто-то вам что-то говорит, его слова — это всего лишь сочетание бесчисленных отдельных слов и звуков. Если его слова причиняют вам страдание, то, с точки зрения буддийского принципа, согласно которому всё возникает в зависимости от причин и условий, это значит, что вас связывает с этим человеком кармическая связь. Если бы такой связи не было, никакие его слова не смогли бы причинить вам боль. Ведь в этом и состоит суть взаимозависимого возникновения: если бы одно-единственное предложение могло причинять страдание каждому, кто его слышит, оно обладало бы собственной, независимой природой, — а это прямо противоречит принципу взаимозависимого возникновения.

Но в реальности всё обстоит иначе. Задумайтесь: четверо человек слышат одно и то же предложение. Трое не испытывают ни малейшей боли — страдаете только вы. Это ясно показывает, что проблема — в вас. Когда это умственное явление входит в ваш ум и вызывает чувство тревоги, причина проста: карма. Между вами и этим человеком в прошлых жизнях непременно существовала некая кармическая связь. В каком-то смысле вы сами создали с ним карму, и теперь она возвращается к вам. Это первый тип умственного явления — сформированный причинами и условиями. Бояться его не нужно, ведь это всего лишь ощущение, мимолётное чувство.

На втором этапе вы цепляетесь за это умственное явление и наслаиваете на него собственные домыслы и различения. В этот момент всё становится гораздо сложнее: речь идёт уже не только о прошлой карме — к ней примешиваются заблуждения, порождённые вами в этой жизни. Стоит вам предаться всем этим фантазиям, как дело раздувается до невероятных масштабов, вовлекая бесчисленное множество посторонних вопросов. Вы начинаете пережёвывать прошлое, тревожиться о будущем, без конца цепляясь за каждую мелочь той фразы, разбирая и оценивая их. Что происходит дальше? Вы неизбежно отвечаете тем же, и это действие создаёт между вами и другим человеком новые кармические причины. Когда эта новая карма созреет в вашей следующей жизни, она породит ещё больше заблуждений… и так вы оказываетесь в порочном круге страдания, повторяющемся из жизни в жизнь.

Толкование «Лотосовой сутры» достопочтенного мастера Цзинцзе