Что такое гунъань?

Изначально гунъань означала судебные дела, которые рассматривались в государственных учреждениях, — правовые вопросы, для которых не находилось прецедентов. В Чань, однако, это слово обозначает индивидуальные свидетельства пробуждения древних мастеров. Это истории встреч патриархов и их учеников на протяжении всей истории Чань, и большинство из них с точки зрения обыденного ума кажутся совершенно лишёнными смысла.

Для человека, поверхностно знакомого с Чань или не имеющего представления о том, что такое чаньская практика на самом деле, гунъань может показаться не чем иным, как бредом безумца. Как правило, чем проще и прозрачнее гунъань, тем она элементарнее; чем непостижимее и туманнее по смыслу — тем выше её уровень.

На протяжении двухсот пятидесяти лет после Шестого патриарха Хуэйнэна Чань процветал. От прямых учеников Хуэйнэна, через четвёртое поколение мастеров — Чжаочжоу, Хуанбо, Вэйшаня — до патриархов пятого поколения: Линьцзи, Яншаня, Дешаня, — этот метод внезапного пробуждения помог бесчисленному множеству людей пробудиться.

Всего существует около 1700 чаньских гунъань. До эпохи Северной Сун никому не приходило в голову их собирать или систематизировать. Затем, в эпоху Северной Сун, Фэньян Шаньчжао составил сборник «Сто гунъань прежних мудрецов», используя истории из него, чтобы задавать вопросы: почему патриархи пробуждались, поведя себя именно так? Практика постоянного возвращения к таким вопросам — это и есть то, что мы называем исследованием гунъань.

Когда ученик достигает определённого этапа в практике, учитель может указать ему конкретную гунъань для исследования. Работа с ней помогает продвинуться дальше. Но если неопытный учитель даёт гунъань наугад — ту, что не соответствует состоянию ученика, — исследование ни к чему не приведёт.

Исследование гунъань — это не догадки и не предположения, не интеллектуальное разгадывание. Её нельзя раскрыть ни здравым смыслом, ни буддийской учёностью. Многие писали книги, объясняющие гунъань, — но всё это лишь объяснения, а не исследование, и к подлинному пробуждению они не имеют ни малейшего отношения. Так можно ли объяснить гунъань? Конечно. Но для целей чаньской практики её анализ бесполезен.

Пока вы сами не пробудились к гунъань, она остаётся лишь инструментом. Только после пробуждения в ней проявляется живой дух. Постичь суть пробуждения патриарха через рассуждение или воображение невозможно. Нужно породить великое сомнение вокруг вопроса, который ставит гунъань, — и удерживать его, не пытаясь разрешить самостоятельно с помощью логики.

Даже после того как вы пробудились к гунъань, вы не сможете полностью изложить её смысл словами для другого человека. Вы можете лишь искать подтверждения у того, кто идёт дальше вас или достиг равного уровня постижения, — жестами, действиями, добиваясь узнавания. Это и называется печатью от ума к уму.