Досточтимый Шэнъюань, осознавший непостоянство жизни, предававшийся аскетической практике в уединении, самосовершенствовавшийся и наставлявший других, единственно уповавший на имя Будды

Досточтимый Шэнъюань. Носил мирскую фамилию Хэ, родом из Пэнлая, провинция Шаньдун. В юности поступил в уездное училище на стипендию. Позднее, устраивая похороны своего покойного друга, он внезапно осознал непостоянство человеческой жизни, и у него зародилось стремление оставить мир и встать на духовный путь.

Поэтому он пересёк море и отправился в Ляонин, Корею и другие земли, чтобы навещать выдающихся мастеров и испрашивать у них наставлений. После долгих странствий он, наконец, возвратился в храм Чжунхуй на горе Цяньшань в уезде Ляоян, провинция Ляонин, где поклонился чаньскому наставнику Мастеру Сыгуну и принял пострижение, официально вступив в монашескую общину. Затем он направился в храм Хайгуан в Тяньцзине для принятия полного монашеского посвящения. Позднее покинул те края и возвратился в храм Чжунхуй, чтобы выразить почтение храмовым патриархам и Мастеру Сыгуну. После этого переселился на гору Шанфан и предался тихой, усердной практике. Впоследствии перебрался в обитель Юньти, где жил в уединении, занимаясь аскетическим совершенствованием, и достиг глубокого постижения основополагающих принципов чань-буддизма.

Во время потрясений года Гэнцзы, в двадцать шестой год правления Гуансюй династии Цин (1900), в горы стекались толпы беженцев. Досточтимый Шэнъюань наставлял их неустанно призывать Будду Амитабху, и все они избежали вреда. Спустя несколько лет Досточтимый Шэнъюань прибыл в Пекин. В 1918 году он встретил Досточтимого Цюаньлана из храма Няньхуа, и между ними тотчас возникла глубокая кармическая связь, и они весьма сблизились. В 1920 году он переехал жить в храм Няньхуа, и Досточтимый Цюаньлан незамедлительно пообещал поддерживать его до конца его дней. Затем Досточтимый Шэнъюань вступил в два отдельных затвора, проведя в них в общей сложности девять лет.

После выхода из затвора ученики из четырёх буддийских собраний (монахи, монахини, миряне и мирянки) стали собираться, чтобы испросить у него наставлений в Дхарме. Досточтимый Шэнъюань сказал: «Учёность в сутрах и одни лишь словесные притязания на самадхи совершенно бесполезны. Лишь непрестанно сосредоточиваясь на призывании имени Будды Амитабхи во всех четырёх положениях тела — при ходьбе, стоя, сидя и лёжа — произнося каждый слог ясно и отчётливо, поддерживая постоянную осознанность и соединяя это с искренней верой и горячим стремлением к перерождению в Западной Чистой Земле без каких-либо сомнений, можно обрести подлинную, ощутимую духовную пользу!» С тех пор он совершенствовал себя, одновременно обучая других, и единственным его прибежищем была Западная Чистая Земля. Досточтимый Цюаньлан стал относиться к нему с ещё большим уважением. Когда Досточтимый Лянъюань сменил Досточтимого Цюаньлана на посту настоятеля, он почитал Досточтимого Шэнъюаня с ещё большим почтением.

Досточтимый Шэнъюань нередко говорил окружающим: «Здесь, в храме Няньхуа, у меня исполнены все три условия, необходимые для перерождения: поддерживающая община, надлежащие условия для практики и достаточное пропитание. Я обрету перерождение в Западной Чистой Земле прямо отсюда!» В те времена там также пребывал Мастер Сягуан, прибывший в храм Няньхуа двумя годами позже Досточтимого Шэнъюаня. Оба разделяли общие духовные устремления и совместно практиковали Дхарму Чистой Земли, и потому заключили между собой уговор — взаимно сопровождать друг друга при перерождении, когда придёт срок.

В двадцать четвёртый день девятого лунного месяца 1932 года он занимался повседневными делами, как обычно, хотя стал есть несколько меньше, а физические силы его постепенно ослабевали. Он по-прежнему усердно и однонаправленно призывал Будду Амитабху. В тот день Мастер Сягуан пошутил с ним: «Уже готовишься отправиться к перерождению?» Досточтимый Шэнъюань ответил: «Когда придёт срок моего перерождения, ты будешь там, чтобы сопроводить меня?» Мастер Сягуан сказал: «Непременно буду там лично, чтобы проводить тебя в Западную Чистую Землю».

Увидев, что Досточтимый Шэнъюань выглядит утомлённым, Досточтимый Лянъюань тотчас послал за врачом, но лечение не принесло улучшения. Когда Досточтимый Лянъюань собрался позвать другого доктора, Досточтимый Шэнъюань сказал: «Время моего перерождения настало. К чему звать врача?»

К двадцать шестому числу он стал часто спрашивать о времени. Когда кто-то из присутствующих понял, что он имеет в виду, Досточтимый Шэнъюань произнёс: «Я отправлюсь в Западную Чистую Землю в полночь». Вечером Наставник Сягуан сказал: «Это самый решающий момент. Пожалуйста, сосредоточьтесь и произносите имя Будды Амитабхи». Досточтимый Шэнъюань ответил: «Этот старый монах более всего любит произносить имя Будды Амитабхи». Тогда и монашеская, и мирянская общины собрались, чтобы совместно произносить имя Будды Амитабхи и поддержать его перерождение. Вскоре после этого он сел и принял позу со скрещёнными ногами для созерцания.

Наставник Сягуан спросил: «Ясен ли ваш ум?» Досточтимый Шэнъюань ответил: «С чего бы ему быть неясным?» Затем он поднял голову и несколько раз посмотрел на запад. Община продолжала совместно произносить имя Будды Амитабхи, поддерживая его, и Досточтимый Шэнъюань покинул этот мир с лёгкой улыбкой на устах. Это произошло в полночь двадцать седьмого числа; ему было семьдесят два года, из которых тридцать семь он провёл в монашестве. Верный своему обещанию, Наставник Сягуан лично сопроводил его в Чистую Землю.

После кончины Досточтимого Шэнъюаня комнату наполнило чудесное благоухание, которое держалось более десяти дней, не угасая. Некоторые люди, не верящие в буддийскую Дхарму, утверждали: «Это просто поддельный аромат, созданный с помощью благовоний». Но чем больше они говорили, тем сильнее становилось чудесное благоухание, во много раз превосходя любое обычное. Это лишило неверующих возможности злословить или оспаривать явление, и они осознали, что Досточтимый Шэнъюань действительно переродился в Западной Чистой Земле.

Спустя три дня после кремации монашеская и мирянская общины собрались, чтобы собрать его останки. Цюй Ингуан — мирянин и ученик Досточтимого Шэнъюаня, принявший прибежище в Трёх Драгоценностях — зная, что практика Наставника была подлинной, был уверен, что священная шарира (буддийские реликвии) будет обнаружена. Цюй Ингуан прибыл в тот день позже остальных и спросил присутствующих: «Удалось ли обнаружить шарира?» Община ответила: «Пока ничего не найдено». Когда Цюй Ингуан отдал почтение, шарира внезапно появилась, засияв ярким многоцветным светом. Насчитывалось до тысячи реликвий, и каждый из собравшихся получил свою долю. Десять дней спустя Цюй Ингуан и ещё несколько человек вернулись на место кремации, и каждый собрал ещё несколько реликвий.

(Этот рассказ был составлен Дин Гуйцяо на основе письма Цюй Ингуана. Когда Цюй Ингуан писал Дин Гуйцяо, процедура обращения с останками Досточтимого Шэнъюаня ещё не была завершена. Позднее, согласно последним наставлениям Наставника, его кремированные останки были истолчены в порошок, смешаны с мукой и сформованы в пилюли, уложены в мешки и доставлены в Циндао для развеивания в море. В то время костяные пилюли самопроизвольно нагрелись и размягчились, а после того как их развеяли в море, в мешках обнаружили ещё больше шарира. После того как эта книга была напечатана методом традиционной ксилографии, Дин Гуйцяо, Сюй Вэйжу и другие прислали дополнительные письма с просьбой включить это дополнение.)