Двенадцатый патриарх школы Чистой Земли, наставник Чэ У

В истории распространения буддизма в ханьских регионах Китая Школа Чистой Земли выделяется своими характерными особенностями: «проста для вхождения в практику, даёт глубокие постижения; подходит для всех трёх типов духовных способностей; принимает как людей с острыми, так и с тупыми духовными корнями». За тысячелетия она обратила бесчисленное множество живых существ.

Если проследить линию патриархов Школы Чистой Земли, то окажется, что большая часть их учительской деятельности и монастырей была сосредоточена в южных районах — у горы Лушань в провинции Цзянси и в регионе Цзянсу–Чжэцзян, где линия передачи преемственности оставалась непрерывной, а по всей местности разбросано множество патриарших храмов.

Однако на обширных северных землях единственным человеком, кто сам поднял учение Чистой Земли до небывалой высоты, глубоко укоренил практику повторения имени Будды в сердцах людей и впоследствии был провозглашён патриархом эпохи, является Наставник Чэ У — двенадцатый патриарх Школы Чистой Земли, фигура огромного значения и далеко идущего влияния.

Наставник Чэ У (1741–1810) носил дхарма-имя Цзисин и имел псевдоним Чэ У, он был родом из уезда Фэнжунь провинции Хэбэй. С детства он проявлял выдающиеся способности и досконально знал все без исключения конфуцианские каноны, исторические сочинения, философские трактаты и литературные сборники, имея глубокий и прочный фундамент знаний. Если бы он пошёл по обычному мирскому пути, то без труда получил бы чиновничий ранг на императорских экзаменах и принёс славу своему роду.

Однако тяжёлая болезнь, случившаяся с ним в молодости, привела его к глубокому осознанию непостоянства мирских дел и первостепенной важности вопроса жизни и смерти. Богатство, статус и почёт подобны снам, пузырям и иллюзиям: единственная по-настоящему важная задача в жизни — вырваться из круговорота сансары. Поэтому он решительно порвал с мирскими привязанностями, а в 23 года принял полное монашеское посвящение и вступил на путь поиска Дао и обретения постижения.

После посвящения Наставник Чэ У практиковал с невероятным усердием и строгостью аскета, учился у бесчисленных выдающихся монахов и достойных наставников, глубоко изучал важнейшие сутры махаяны, среди которых Сутра совершенного просветления, Лотосовая сутра, Сутра Шурангама и Алмазная сутра.

Сначала он полностью погрузился в школу чань линии Линьцзи, изучал гунъань (коаны) и практиковал с неистовым рвением, а его репутация как человека, достигшего глубокого постижения Дхармы, росла с каждым днём. В какой-то момент он стал настоятелем храма Гуантун в столице империи Пекине, и его учение чань процветало как никогда; буддийская община того времени единодушно признавала его главным учителем Дхармы своего времени.

Тем не менее, даже достигнув столь высокого уровня постижения в школе чань, Наставник Чэ У не почил на лаврах. Он хорошо понимал, что в эпоху упадка Дхармы живые существа обладают слабыми духовными корнями, тяжёлыми аффектами и бесчисленными внешними отвлечениями. Положиться только на собственные силы в практике чань и обретении просветления крайне трудно, а практикующие к тому же очень часто отступают от пути.

Путь Чистой Земли, напротив, основан на силе обета Будды Амитабхи, его основа — вера, обет и повторение имени Будды; он позволяет существам переродиться в Чистой Земле даже с остаточными кармическими препятствиями, поскольку они опираются на сострадательную силу Будды. Это самый надёжный, самый прямой и лучше всего соответствующий потребностям нашего времени метод практики из всех существующих.

Поэтому Наставник Чэ У, следуя примеру Наставника Юнмин Яньшоу, перешёл от практики чань к практике Чистой Земли, полностью оставив первую и посвятив всю свою жизнь и учение одной фразе: «Намо Амитабха Будда».

В пятый год правления Цзяцин (1800) мастер Чэу удалился в храм Цзыфу на горе Хунло в Пекине. Его замысел был — уединиться от мирской суеты, целиком посвятить себя практике и провести оставшиеся годы в тихом совершенствовании. Но мастер с подлинным постижением подобен яркой лампе в тёмной комнате: ему не нужно звать учеников — они приходят сами. Мастер Чэу соблюдал заповеди строго и безупречно, держался просто и чисто, как подобает носителю Дхармы. Он наставлял всех живых существ с состраданием, не ища личной славы, однако его известность уже разнеслась повсюду. Монахи и миряне отовсюду, ученики Дхармы со всех областей стекались к нему, прослышав о нём, а те, кто приходил принять прибежище в Дхарме и начать практику повторения имени Будды, шли непрерывным потоком. Когда к нему приходили толпы просителей Дхармы, мастер Чэу не держал себя с важностью и не увлекался заумными теориями — он лишь подавал пример и вёл общину в практике.

Он сам вместе с общиной занимался трудом, управлял храмом бережливо и усердно, установил строгие монашеские уставы и тщательно следил за утренними и вечерними богослужениями и за практикой повторения имени Будды. Из небольшого, уединённого горного храма он создал крупнейший и самый влиятельный в Северном Китае эпохи Цин специализированный центр практики Чистой Земли, впоследствии почитавшийся как Хунлоский центр практики Чистой Земли.

В то время учения Чистой Земли по большей части процветали лишь на юге. Мастер Чэу своей глубокой практикой и постижением, искренними наставлениями и неприукрашенным поведением твёрдо утвердил линию преемственности Чистой Земли на северной земле. Он помог бесчисленным северным практикующим понять: практика повторения имени Будды превосходит все разделения — юга и севера, высокого и низкого статуса, мудрости и невежества. Достаточно искренне искать освобождения из круговорота рождений и смертей, породить бодхичитту и хранить имя Будды с глубокой верой и искренним обетом — и каждый может обрести истинное освобождение.

Все наставления мастера Чэу на протяжении жизни были просты и прямолинейны, искренни в каждом слове, и в основе их лежали три столпа — вера, обет и практика: вера в то, что Западная Чистая Земля действительно существует и что сила обета Будды Амитабхи не ложна; обет покинуть мир страданий (саха) и переродиться в Земле Предельного Блаженства; и принятие повторения имени Будды как главной практики, при которой соблюдение заповедей, добрые дела и накопление заслуг служат вспомогательными условиями. Он никогда не говорил о заумных сверхъестественных явлениях, не придавал значения пустым формальностям и сосредоточивался лишь на истинной вере, истинном обете и истинном повторении имени Будды — что прекрасно соответствовало возможностям обычных людей.

Мастер Чэу прошёл путь от конфуцианского учёного до выдающегося монаха, от глубокого знания учений Чань до исключительного распространения пути Чистой Земли. Он основал на севере специализированный центр практики Чистой Земли и оставил потомкам драгоценные наставления, такие как Записи высказываний мастера Чэу. Впоследствии мастер Иньгуан, тринадцатый патриарх школы Чистой Земли, глубоко чтил мастера Чэу и официально признал его двенадцатым патриархом школы Чистой Земли. Храм Цзыфу на горе Хунло также занял место в анналах истории Чистой Земли как северный патриарший зал школы — благодаря месту жительства и учительской деятельности мастера Чэу.

Если взглянуть на всю историю передачи школы Чистой Земли, на юге — множество патриарших храмов и процветающих линий преемственности, тогда как мастер Чэу, один человек и один храм, зажёг лампу пути Чистой Земли на северной земле и разнёс ветер повторения имени Будды по всему краю Янь-Чжао. Он восполнил нехватку распространения Дхармы на севере и сохранил непрерывность живого преемства мудрости школы Чистой Земли. Своей жизненной практикой он преподал последующим поколениям истину: Дхарма — не в заумных и таинственных практиках, а практика не требует уединённых и удалённых мест. Одним лишь именем Будды Амитабхи, с искренней верой и обетом — будь ты на юге или на севере — путь всегда прямой и ровный, путь домой.