Собрание поучений достопочтенного Дааня: забота в конце жизни

Когда в момент смерти восьмое сознание покидает тело, страдание становится невыносимым. Большинство людей цепляются за жизнь и боятся смерти — они не хотят покидать этот мир и мечтают прожить ещё хотя бы несколько дней, но выбора у них нет, и им приходится уходить. Эта душевная мука смерти подобна живой черепахе, с которой заживо сдирают панцирь, разрывая его, пока она ещё жива, — таково страдание смерти, одно из восьми видов страдания.

В момент смерти обычные существа, связанные кармой, несут в себе бесчисленные семена аффектов и кармы. Если их освещает свет Будды, эти кармические семена не поднимаются на поверхность. Именно поэтому часто говорится: когда ум свободен от привязанностей и мысли не заблуждаются, человек входит в состояние глубокого сосредоточенного покоя. Эта непоколебимость есть результат света Будды, его благословений и защитной заботы.

Те, кто отягощён тяжёлой негативной кармой, в конце жизни будут видеть всевозможные зловещие видения, тогда как обладатели обильной добродетельной кармы уйдут более мирно и безмятежно, ибо узрят благотворные, чистые области. Вот почему в момент смерти кармическая причина и следствие обнажаются во всей полноте — они и есть итог всех деяний, совершённых в жизни.

Момент смерти — самый опасный и помрачённый из всех: шестое сознание впадает в беспамятство, а кармические семена, хранящиеся в алая-виджняне (сознании-хранилище), хаотично всплывают на поверхность. На этом рубеже между жизнью и смертью большинство людей не в силах совладать со своим умом, сколь бы усердно они ни практиковали прежде. Именно поэтому Будда Амитабха дал великий обет встречать и вести за собой все существа в момент их смерти. В момент наибольшей опасности для живых существ Амитабха приходит к ним на помощь. Стоит Амитабхе явиться перед ними и озарить их своим светом, рассеивая их заблуждение, — и они могут последовать за ним, чтобы переродиться в Западной Чистой Земле Предельного Блаженства.

Забота в конце жизни также является одним из главных направлений современной западной медицины. Однако путь Чистой Земли предлагает наиболее полный, высший подход к этой практике: упование на Будду Амитабху и произнесение его имени — лучшая форма заботы в конце жизни, самое мощное средство от мук умирания. Достаточно произносить имя Будды с безраздельной преданностью — и человек непременно покинет этот мир в покое. Когда мы заботимся о наших родителях в конце их жизни, мы должны тщательно устранять любые препятствия к их практике и помогать им сохранять правильное памятование.

Основной обет Будды Амитабхи — встречать и вести за собой все существа в момент их смерти. Это необычайно важное обещание для нас, обычных существ, связанных кармическими страстями. Нужно осознавать: в этот решающий момент жизни и смерти полагаться лишь на собственные духовные усилия почти никогда не достаточно — наше сознание увлекается силой нашей кармы. Но когда Амитабха приходит принять нас, наше сознание в одно мгновение вступает в лотосовый помост, полностью защищённое и свободное от опасности.

Что такое вспомогательное произнесение имени (чжунянь)? Это поддерживающая практика, помогающая умирающему сохранять правильное памятование, и она никогда не должна затмевать центральную роль самого умирающего в его перерождении. Главная цель — вдохновить умирающего породить веру в Амитабху, принять обет о перерождении в Чистой Земле и произносить его имя: именно собственная кармическая связь умирающего с силой Будды ведёт к перерождению в Чистой Земле. Даже когда вы предлагаете наставления в конце жизни, единственный решающий фактор гарантированного перерождения — порождает ли сам умирающий веру и принимает ли обет. Вот почему наставления в конце жизни столь жизненно важны.

Методы помощи умирающему посредством начитывания подробно описаны в Цичжун Цзиньлян («Руководство по уходу в конце жизни»). Наставник Инь Гуан посвятил этой теме отдельное эссе — Три ключевых аспекта ухода в конце жизни, — в котором изложен порядок смен при начитывании, правила подачи наставлений, а также подчёркнуто, что тело нельзя трогать в течение восьми часов после кончины человека. Минимальная рекомендуемая продолжительность такой помощи — восемь часов, но в идеале начитывание должно продолжаться непрерывно все 24 часа; разумеется, чем дольше длится поддержка, тем лучше.

Для практикующих Школы Чистой Земли, когда кто-то из близких приближается к смерти, следует начитывать лишь имя Будды Амитабхи. Если есть желание прочесть Сутру Бодхисаттвы Кшитигарбхи или другие сутры Чистой Земли, это можно сделать незадолго до того, как человек перестанет дышать. Однако в последние, решающие мгновения, когда человек уже на пороге ухода, согласно сутрам Чистой Земли, надлежит начитывать только четырёхсложное имя Будды Амитабхи («Амитабха Будда»). В Сутре Бодхисаттвы Кшитигарбхи также записано, что Бодхисаттва Кшитигарбха наставлял читать имя Будды в момент смерти.

На что следует обратить внимание, помогая умирающему начитыванием? Прежде всего, нужно подробно рассказывать о заслугах и добродетелях Будды Амитабхи, чтобы умирающий обрёл веру в Амитабху и Чистую Землю, породил устремление родиться там, взрастил полную веру и обет и установил кармическую связь с Буддой Амитабхой.

Важнейшая цель помощи начитыванием — помочь умирающему обрести глубокую веру в непостижимые заслуги имени Будды и непрерывно удерживать его в памяти. Тем, кто ещё не обрёл веру, мы помогаем её породить; тем, кто уже обладает ею, — помочь её укрепить. Так они смогут родиться в Чистой Земле легко и беспрепятственно.

Помощь начитыванием в конце жизни приносит пользу всем — и буддистам, и небуддистам, и тем, кто лишь недавно пришёл к Дхарме. Тем, кто уже исповедует буддизм, мы напоминаем о принятых обетах, ободряем не утрачивать эти устремления, помогаем удерживать в памяти имя Будды и заверяем, что Амитабха непременно придёт их принять. Небуддистам, которые могут быть совершенно незнакомы с этим учением, мы разъясняем, что в Дхарме есть сострадательный Будда Амитабха, принявший великий обет создать чудесную Чистую Землю: стоит лишь начитывать его имя, и Амитабха придёт, чтобы направить их к рождению там. Нередко бывает, что, услышав это, они тотчас же уверуют и примут учение — и свершат великое дело рождения в Чистой Земле уже в этой жизни.

Тем, кто стоит перед казнью, если им поведать о сострадательном обете Будды Амитабхи в момент вынесения смертного приговора, они могут обрести рождение в Чистой Земле, прочитав имя всего десять раз, или даже единожды. Когда оружие поднимается для выстрела, если они читают «Намо Амитабха Будда», они могут обрести рождение в Чистой Земле в тот же миг. Если бы тюрьмы могли дать всем существам последнюю возможность услышать Дхарму, заслуга этого деяния была бы неизмерима.

После смерти человека, но до того, как он получит новое рождение, в течение 49-дневного промежуточного периода он постоянно надеется, что его живущие родственники накопят заслуги от его имени и тем самым избавят его от страданий. По истечении этого срока он понесёт кармическое воздаяние в соответствии со своей кармой, и любые буддийские ритуалы, совершаемые его семьёй после этой точки, окажутся запоздалыми. Действовать нужно без промедления.

Для мирян-буддистов помощь умирающему в произнесении имени Будды — драгоценная возможность накопить заслуги и добродетели, поэтому стоит участвовать в ней со всем усердием. Когда мы помогаем другим, другие в свой черёд помогают нам. Сама помощь в произнесении имени умирающему уже является формой духовной практики: она пробуждает осознание непостоянства жизни, и в эти мгновения мы произносим имя Будды с куда большей искренностью и усердием. Участие в такой помощи приносит только благие плоды, и чем больше мы её практикуем, тем лучше. Однако к этой практике никогда нельзя относиться как к обмену.

Когда мы даём наставления умирающему, не следует просто читать по тексту скованно и безлико. Прежде всего, нужно постараться понять характер пациента, его склонности, опыт духовной практики, душевное состояние по мере приближения смерти, с какими препятствиями он сталкивается, какие сомнения его мучают, и как помочь ему пробудить веру — всё это требует открытого, согретого состраданием общения с ним. Недостаточно просто раскрыть книгу и прочесть отрывок деревянным, формальным голосом: содержание прочитанного может попросту не соответствовать его обстоятельствам.

Во время помощи в произнесении имени для перерождения должно звучать только имя Будды; никакие другие практики или их варианты здесь недопустимы. Почему? Потому что главная причина перерождения в Чистой Земле — вера, обет и постоянное произнесение имени Будды. В чём же цель такой помощи? В том, чтобы помочь умирающему удержать правильное памятование, ведущее к перерождению, и стремление переродиться в Чистой Земле.

Для Амитабхи Будды множество различных состояний, в которых существа покидают этот мир, совершенно естественны. Амитабха точно знает, когда для каждого существа наступает момент смерти и какие трудности оно встретит в этот час, и Он полностью устранит все эти препятствия. Если в повседневной жизни вы накопили заслугу веры, обета и постоянного произнесения имени Будды — пусть даже это всего десять повторений, — вы можете быть совершенно спокойны: в момент вашей смерти Амитабха непременно и бережно проведёт вас в Западную Чистую Землю Предельного Блаженства.

Крайне редко — один из десяти тысяч — человек с тяжёлым грузом негативной кармы встречает в момент смерти духовного друга; это совершенно исключительное обстоятельство. Лишённые добрых духовных корней будут целиком подавлены страданиями тела и ума и ужасом адских миров в конце жизни; как же они смогут встретить духовного друга, учащего Пути Чистой Земли, и уверовать сразу, едва услышав, а затем с полной самоотдачей произносить имя? Подобные случаи крайне редки. Поэтому нельзя полагаться на удачу или рассчитывать на такое редкое стечение обстоятельств.

Перерождение в Чистой Земле при сохранении кармического груза возможно для всех, независимо от того, возник ли этот груз из прошлых или нынешних деяний. Если человек произносит имя Будды с глубочайшей искренностью и усердием, стремясь к перерождению в Чистой Земле, перерождение обеспечено. В этом — суть практики произнесения имени Будды. «Когда ты помнишь о Будде и произносишь Его имя, ты непременно увидишь Будду — в этой жизни или в будущей.» Даже если ваша духовная практика ещё не достигла полного совершенства, достаточно обладать верой, принять обет и произносить имя Будды — и вы будете приняты Буддой, увидите Его в момент смерти и переродитесь в Западной Чистой Земле Предельного Блаженства. Когда лотос, в котором вы переродитесь, раскроется, вы увидите Будду лицом к лицу. Увидите ли вы Его в этой жизни или в будущей — несомненно одно: вы увидите Будду и тем самым освободитесь из круговорота рождений и смертей.