Цените время и не тратьте его попусту: взращивайте чистую карму в каждый миг

Наша практика пути Чистой Земли направлена прямо к достижению состояния Будды. Мы не останавливаемся на полпути у призрачного города и не стремимся к частичной нирване шраваков. Если бы мы отложили повторение имени Будды, отказались от устремлённости к буддовости махаяны и довольствовались бы частичной нирваной, ограничившись лишь достижением девятой ступени медитативного сосредоточения, — это было бы подлинной потерей времени.

Если вы пребываете в этой частичной нирване, вольготно наслаждаясь ею без всякого желания продвигаться дальше; если вы не способны пробудить великое стремление бодхисаттвы махаяны, не имеете устремлённости украсить Чистую Землю и принести пользу всем живым существам — тогда вы становитесь тем, кого называют «обожжённым ростком или испорченным зерном», навеки лишённым возможности достичь состояния Будды! Это была бы настоящая потеря времени: драгоценное время, отпущенное нам в этой жизни, ушло бы впустую. Это подобно тому, как вложить сто миллионов и в итоге не получить ни гроша — полный убыток.

Вспомните бесценную исполняющую желания драгоценность — Чинтамани. Почему её называют «исполняющей желания»? Потому что стоит вам только подумать о чём-то, как она способна это явить. Согласно традиции, когда в мире появляется колесообращающий монарх (чакравартин), сила его заслуг и добродетелей притягивает эту исполняющую желания драгоценность. Он берёт высокий шест, укрепляет на его вершине драгоценность, совершает пост и очищение, а затем возносит молитву. Поскольку колесообращающий монарх практикует Десять добродетельных деяний, он исполнен сострадания и желания помогать всем живым существам.

Видя, что живым существам не хватает еды, одежды, постели или лекарств, он обращается с молитвой к исполняющей желания драгоценности. По его молитве драгоценность являет изобилие одежды, пищи и лекарств, и он раздаёт их нуждающимся. Такая исполняющая желания драгоценность поистине бесценна. Если бы вы взяли эту бесценную драгоценность, продали её и обменяли на одну-единственную одежду или хотя бы на одну трапезу, назвали бы вы это выгодной сделкой? Вот именно в этом и суть! Довольствоваться плодом шравака — всё равно что обменять бесценную Чинтамани на единственный наряд или единственную трапезу. А что, если вы удовольствуетесь загрязнёнными плодами человеческого и небесного миров, ограничившись лишь человеческими и небесными благами? Это было бы ещё хуже.

Поэтому патриархи и великие наставники постоянно напоминают: практикующие повторение имени Будды не должны искать одних лишь человеческих или небесных благ! Такое стремление выдаёт полное непонимание пользы повторения имени Будды и ценности этой исполняющей желания драгоценности.

Есть и такие люди, чьи устремления не дотягивают даже до уровня человеческих и небесных благ. Чего же они ищут? Они молят о золотых слитках в загробной жизни, полагая, что каждое произнесение имени Будды принесёт им лишний слиток после смерти. Что это за образ мыслей? Поистине жалкое убожество! Эта исполняющая желания драгоценность способна привести нас к состоянию Будды, сделать нас подобными Будде Амитабхе — наделёнными бесконечным светом, бесконечной жизнью, бесконечной мудростью, бесконечным красноречием, бесконечными заслугами и бесконечными великими знаками! Как можно низводить её до подобной мелочи? Именно поэтому нам необходимо утвердиться в правильном понимании и верных воззрениях. Ради этого и даётся нам данное учение.

Если мы так высоко чтим свою духовную сущность и так глубоко дорожим своим временем, то почитание духовной сущности означает внимательное удержание имени Будды в каждой мысли. Почитание же времени, дабы оно не пропадало впустую, означает взращивание практики Чистой Земли в каждый миг. Только тогда наш ум становится глубоко сосредоточенным.

Ум должен быть сосредоточен — единым и нерассеянным. Когда мы однонаправлены, нам легко отзываться на Будду Амитабху. Когда наша практика пути Чистой Земли усердна и непрерывна, наша чистая карма естественно созревает. Вот в чём суть.

Поэтому в повторении имени Будды нет никакого секретного рецепта. Стоит нам повторять с полной искренностью, серьёзностью и однонаправленностью — и мы способны решить главную проблему жизни и смерти. Какой бы ни была ступень вашей практики, она вмещает людей всех трёх способностей — высших, средних и низших.

В мирских делах быть чуть поумнее или чуть поглупее — лишь ничтожная разница в поверхностных проявлениях. Как бы ни был человек невежествен, изначальная суть его природы совершенно равна природе Будды.