На чём же покоятся небеса Страны Блаженства?

Мы уже отмечали, что Западная Чистая Земля Предельного Блаженства состоит из семи драгоценностей. Там нет горы Сумеру, нет великих океанов и малых морей, нет рек и каналов, нет колодцев и ущелий, нет смены четырёх времён года.

Услышав это, Ананда пришёл в изумление. Его вопрос был из тех, что любой обычный человек, думая о будущих поколениях, задал бы совершенно естественно — оставаясь в рамках обычного человеческого разумения.

В нашем мире всегда есть гора Сумеру. На ней покоятся небеса Четырёх Небесных Царей и небеса Трайястринша. Поскольку сутра говорит, что у Западной Чистой Земли есть земля, здравый смысл подсказывает: где есть земля, должны быть и небеса. Так где же тогда пребывают эти небеса? На чём они покоятся?

Вопрос прозвучал так: в нашем мире Четыре Небесных Царя обитают на средней части горы Сумеру, а небеса Трайястринша — на её вершине. Западная Чистая Земля тоже должна иметь свои небеса. Но без горы Сумеру, на которую они могли бы опереться, где же им пребывать? Таков был вопрос.

Будда не ответил прямо. Вместо этого Он обратил вопрос к Ананде, спросив о третьем небе области желания — небе Ямы — и далее через восемнадцать ступеней области формы вплоть до неба Акаништхи. Над небом Ямы лежат небеса Трайястринша, небеса Нирманарати, небеса Паринирмиттавашавартин и восемнадцать небес области формы, вершиной которых является небо Акаништхи.

Небо Акаништхи — высочайшее в области формы, его также называют Вершиной Формы.

Так на чём же покоятся эти небеса? Начиная с неба Ямы и выше, они уже не пребывают на земле, но обитают в пустом пространстве. В этом и состояла суть Его встречного вопроса.

Этот встречный вопрос — гипотетический. Будда вовсе не утверждает, что Западная Чистая Земля содержит в себе все небеса от Ямы до Акаништхи. Скорее, используя три области нашего мира как отправную точку, Он указывает, что даже эти небеса в пустом пространстве не имеют горы Сумеру, на которую можно опереться — так на чём же они покоятся? Мудрый Ананда сразу же понял: они пребывают в пустом пространстве.

Рассмотрим те небеса нашего мира, что обитают на земле. Под ними лежит колесо земли, поддерживаемое колесом воды. Под колесом воды находится колесо ветра, плотный ветер которого удерживает воду, вода удерживает землю, а земля поддерживает гору Сумеру и покоящиеся на ней небеса.

Однако начиная с неба Ямы и выше они покоятся не на земле, а в пустом пространстве, поддерживаемые плотным колесом ветра в этом пространстве. В чём же основополагающий принцип? Ананда высказал его прямо: действие кармы и её плоды непостижимы. Благодаря благим кармическим причинам — десяти добрым деяниям — эти существа, от неба Ямы до Акаништхи, обретают плод пребывания в пустом пространстве. Такова непостижимая сила кармы.

В Писаниях часто говорится о непостижимой кармической силе чувствующих существ, о непостижимой природе их деяний и о непостижимой природе миров, в которых они обитают.

Развивая эту мысль, Будда сказал Ананде: раз кармические деяния и плоды существ этого мира Саха уже за пределами постижения, то насколько же более это относится к мирам будд — и насколько ещё непостижимее Чистая Земля, проистекающая из великих сострадательных обетов Будды Амитабхи, поддерживаемая Его силой после просветления.

То, как поддерживается Западная Чистая Земля, лежит за пределами трёх областей. Её обитатели перерождаются благодаря собственной заслуженной силе — через соблюдение заповедей и произнесение имени Будды, через веру и устремлённость, через добродетель Тройной Чистой Кармы. Они пребывают в Чистой Земле, созданной заслугой Будды Амитабхи, накопленной за бесчисленные кальпы.

Это встреча двух непостижимых: заслуженной силы тех, кто произносит имя Будды, и осуществлённой Чистой Земли Будды Амитабхи. Такие вещи возникают сами собой, естественно и спонтанно. Поэтому гора Сумеру здесь не нужна, однако мир стоит твёрдо.