Уродство или красота внешности порождает всевозможные проблемы

Четвёртый обет — это обет об отсутствии различий между прекрасной и уродливой внешностью в моей стране Будд. Бодхисаттва Дхармакара дал такой обет: «Когда я стану Буддой, все дэвы и люди в моей стране Будд будут иметь одинаково прекрасную внешность, и никого не будут считать ни красивее, ни уродливее другого. Если этот обет не будет исполнен, я не стану Буддой». Видно, как тщательно Бодхисаттва Дхармакара продумал всё это.

У этого обета есть своя причина. Бодхисаттва Дхармакара видел, что все конфликты, распри и даже войны между живыми существами в других странах Будд проистекают из взаимной зависти. Самая распространённая, повседневная её форма проста и банальна: это соперничество в том, кто выглядит лучше, а кто — хуже.

Людей, которых считают непривлекательными, часто терзает стеснение, которое со временем перерастает в обиду. Тех, кого считают привлекательными, напротив, часто поселяет высокомерие: они смотрят на других сверху вниз, ощущая своё мнимое превосходство. Так и происходит, что даже незначительные различия во внешности могут перерасти в самые разные проблемы.

Возьмём, к примеру, случай, который несколько лет назад получил огласку в Университете Цинхуа. Две студентки химического факультета: менее привлекательная из них позавидовала, увидев, что её более красивая сокурсница постоянно обращает на себя внимание парней с их курса. Она стала подмешивать в её чай медленно действующий яд, постепенно разрушая её внешность и подрывая здоровье. Преступление было раскрыто только спустя долгое время. Такова разрушительная сила зависти: она может подтолкнуть человека к полному погублению другого.

Или вспомним древних правителей, которые не останавливались ни перед чем, чтобы сражаться за красавицу. Бесчисленные подобные истории можно найти как в летописях Древнего Китая, так и в западной историографии. Возьмём У Саньгуя, который, как известно, «вспыхнул гневом ради красавицы»: если бы не его любимая наложница Чэнь Юаньюань, ход истории мог бы сложиться совершенно иначе. Говорят, что он открыл ворота войскам Цин, чтобы те вошли в Центральные равнины, именно ради неё, и в истории немало подобных эпизодов.

Западная Чистая Земля — это гармоничное общество, не знающее конфликтов и распрей. Прежде всего там отсутствуют любые различия по телесной форме: нет ни высокого и низкого, ни прекрасного и уродливого — все существа абсолютно одинаковы. Что это за одинаковость? Она полностью совпадает с формой самого Будды, обладающей тридцатью двумя великими знаками, восьмьюдесятью малыми знаками и телом ваджра-наяна.

Видно, что Будда Амитабха, Чистый, Равный и Пробуждённый, является самим воплощением совершенного равенства. Это равенство совершенно не похоже на то, что обещает Бог Авраама, говоря своим последователям: «Вы все равны, но Я отделён от вас». Сущность Амитабхи — чистая, равная и пробуждённая — дарует всем существам, переродившимся в его земле, полное равенство с ним, начиная с равенства внешности.

Если обратить внимание на фрески «Преображения Западной Чистой Земли», можно увидеть, что живые существа в нашем мире отмечены различиями: те, что переродились из лотосов, меньше ростом, Будда — самый высокий, бодхисаттвы — ещё ниже, и так далее. Мы ориентируемся на эти различия в росте, чтобы различать их — без них это было бы почти невозможно. Но в Западной Чистой Земле все равны, и таких различий просто нет.