Грехи прелюбодеяния и блага целомудрия

Общие буддийские писания и трактаты часто говорят о грехах прелюбодеяния и о благах воздержания от него. Возьмём супружескую измену: вступив в неё, человек живёт в постоянном страхе — страхе, что супруг оскорблённой стороны отомстит, а может, и убьёт. Смотрите, сколько преступлений на почве страсти совершается сегодня только потому, что мужчина играет чувствами женщины: у неё есть муж, который не потерпит такой связи, — и он идёт за обидчиком. Именно так и случается большинство подобных историй. Если вы заводите любовницу на стороне, ваши отношения с супругой неизбежно портятся, а в доме воцаряется разлад.

В конце концов, любовь между людьми по своей природе стремится к исключительности. Если вы растрачиваете свои чувства, гонясь за одним любовником или любовницей за другим, ваша семейная жизнь неизбежно рушится. Более того, прелюбодеяние пробуждает низменные инстинкты, в то время как добродетельная сторона натуры постепенно угасает.

Попав в эту колею, человек губит и тело, и душу, а здоровье его ухудшается. Удовольствие, за которым он гонится, обходится слишком дорого.

Один известный случай: в императорском дворце многие придворные дамы были вялыми, желтоватыми и исхудавшими. Императору это было странно — они хорошо питались, так почему же были так нездоровы? Он спросил придворного врача, что делать. «Всё просто, — ответил врач. — Я выпишу рецепт, и они тут же поправятся». «Какой рецепт?» — спросил император. «Десять красивых мужчин». Когда привели десять молодых людей, женщины тотчас ожили — заговорили, засмеялись, стали есть с аппетитом. Через некоторое время их лица порозовели, фигуры стали полными и здоровыми. Но за ними стояли десять мужчин, от которых остались лишь кожа да кости, — едва живые существа. «А это что?» — спросил император. «Осадок от лекарства», — ответил врач. Видите — те, кто предоставляет такое «удовольствие», разрушают себя в процессе.

Вот почему Мастер Иньгуан говорил, что немногие люди доживают до естественного срока жизни. Преждевременная смерть повсеместна: сорок процентов умирают непосредственно от прелюбодеяния, ещё сорок — косвенно. И только двадцати процентам удаётся прожить отведённый им срок.

Преждевременная смерть приходит от прелюбодеяния и неукротимого вожделения, которые разрушают здоровье. Внезапная и насильственная смерть возникает по той же причине. К тому же прелюбодеяние требует денег — приходится постоянно тратиться, и богатство утекает день и ночь. Вы живёте в страхе разоблачения, поэтому действуете тайком, что только усиливает подозрения окружающих. Вы теряете всякий авторитет в собственном доме. Подумайте: если ваши дети увидят, что вы так себя водите, они будут смотреть на вас свысока. А когда вы попытаетесь их исправить, они ответят: «Посмотри на себя — а сам-то каков?» — и вам нечего будет возразить. Родственники и друзья тоже отвернутся от вас. Такое поведение сеет семена всевозможных кармических связей.

В конце концов, после смерти вы попадаете в ад. Выйдя из ада, вы можете переродиться блудницей или женщиной, вынужденной делить одного мужа со многими другими. Если же вы родитесь мужчиной, ваша жена и дочери будут распутными. Всё это — последствия прелюбодеяния, созревающие в этой и следующей жизни. Вот почему древние говорили: «Похоть — первейшее из всех зол»: среди всякого рода проступков прелюбодеяние стоит на первом месте.

Если вы воздерживаетесь от прелюбодеяния, ваша заслуга будет расти. Люди будут вас восхвалять, и вам не придётся бояться мести или правовых последствий. Тело и ум обретут покой, а после смерти вы вознесётесь в небесные миры. Жизнь в чистоте, с ненарушенным обетом воздержания от прелюбодеяния, становится топливом для перерождения в Чистой Земле. Поэтому этот обет нужно твёрдо блюсти. Если же мы поддадимся этой страсти, пусть отрывок о третьем зле, третьей боли и третьем пламени послужит нам всем зеркалом.

Все мы стремимся к счастью и хотим избежать страданий, однако так часто переворачиваем всё с ног на голову. Прелюбодеяние влечёт за собой жестокие страдания. Мы должны быть бдительны — особенно сегодня, когда подобное поведение стало слишком распространённым. Его даже прикрывают маской «современной чувствительности»: такой образ жизни преподносится как романтичный, даже соблазнительный, словно успешный мужчина без любовницы в чём-то неполноценен. Это переворачивание ценностей зашло уже слишком далеко. Как практикующие буддизма, мы обязаны сохранять ясность ума и не подчиняться этим мирским представлениям.