Истинные записи о чудесных откликах Бодхисаттвы Гуаньинь

Буддийский зал Линъюань

Всякий, кто произносит святое имя Гуаньинь, получает отклик соразмерно искренности своего обращения — великая искренность приносит великий отклик, малая искренность приносит малый отклик; не бывает так, чтобы отклика не было вовсе. Произнося имя Бодхисаттвы, нужно обращаться к нему с чистым и ясным сердцем — нельзя приходить с умом, полным суетных мыслей и чрезмерных желаний. Проявления кармического отклика бывают трёх видов:

Первый — явный отклик на явное обращение: В этой самой жизни человек искренне совершает простирания и произносит имя и немедленно получает защиту и благословение — несчастье превращается в счастье, опасность оборачивается благополучием, кармические препятствия растворяются, а благие заслуги и мудрость возрастают.

Второй — тонкий отклик на тонкое обращение: В прошлой жизни человек искренне совершал простирания и произносил имя, и хотя в этой жизни он ещё не приступал к практике, благодаря остаточным благим корням он получает защиту, сам того не сознавая — невидимые беды тихо исчезают, и возникают благие заслуги. Если же человек лелеет неблагие помыслы, то даже самое искреннее простирание и произнесение имени лишь посеет семена будущего блага — нынешнего отклика не будет. Будды и Бодхисаттвы исполняют лишь благие помыслы существ — они никогда не исполняют неблагие. Если человек не решит отвернуться от зла и обратиться к добру, но надеется, что произнесением святого имени Гуаньинь его злые дела увенчаются успехом, — отклика определённо не будет, и он не избежит кармического плода злого воздаяния.

В нашем нынешнем мире природные катаклизмы и человеческие бедствия непредсказуемы, а ядерное уничтожение и терроризм ужасают особенно — какими же причинами и условиями мы навлекаем на себя такое кармическое воздаяние? Сутра Цветочной Гирлянды гласит: «Существа Пяти скверных эпох не взращивают десять благих деяний, но исключительно созидают злую карму — убийство, воровство, прелюбодеяние, ложь, празднословие, грубую речь, двуязычие, алчность, ненависть и ложные воззрения. Они не чтят родителей, не почитают Три Драгоценности и постоянно ссорятся друг с другом, взаимно клевеща и оскорбляя друг друга». Поскольку это воздаяние привлечено собственными злодеяниями, оно может быть преобразовано и собственными благими делами. Поэтому и говорится: карма преобразуется умом; благие заслуги обретаются самими нами; удача и несчастье — всё возникает из сердца.

Я искренне призываю всех соотечественников, где бы они ни находились, немедленно отрешиться от зла и обратиться к добру, взращивая великое стремление приносить пользу себе и другим. С искренним почтением совершайте поклоны и повторяйте «Намо Амитабха Будда» и «Намо Бодхисаттва Гуаньшиинь», чтобы очистить себя от дурной кармы. Неважно, мужчина вы или женщина, молоды или стары, бедны или богаты, знатны или просты — если ваше сердце по-настоящему искренне, отклик непременно последует, и вы избежите любых бедствий и опасностей. Будь то угроза ядерных бомбардировок, путешествия на машине, корабле или самолете, или иные опасности — наводнения, пожары, засуха, ураганы, тюремное заключение, несправедливость, болезни, бесовские наваждения, тяжелые роды или кровотечения — если вы всем сердцем будете взывать к святому имени Гуаньинь, помощь придет незамедлительно, и любая беда обернется благополучием. Великий обет сострадания Бодхисаттвы всегда готов прийти на помощь: от имени Будды она являет милосердие, спасая страдающих и бедствующих. Даже если тяжелая карма не подлежит изменению и жизнь утрачена, можно положиться на сострадательную силу Бодхисаттвы. Она направит вас к перерождению в Земле Предельного Блаженства, тем самым разрешив вопрос жизни и смерти. Вы навсегда выйдете из колеса перерождений, обретя естественное изобилие пищи и одежды, а также безграничные блага и долголетие. Более того, получив свободу приходить и уходить в череде рождений и смертей, вы сможете возвращаться в мир Саха, чтобы спасать живых существ, и в конечном итоге вместе с ними переродиться в Западной Земле и достичь состояния Будды.

◎ Мирянка Юй-чжи из Цзюн-гун-ляо (район Бэйтун, город Тайчжун). В 42-м году Республики она вступила в группу по чтению имени Амитабхи при Обществе Лотоса и стала по утрам и вечерам повторять имя Будды и святое имя Гуаньинь. Однажды её четырехлетний младший брат играл у соседнего рыбного пруда и случайно упал в воду. Глубина пруда превышала один чжан. Внезапно неизвестная женщина бросилась в воду, вытащила мальчика на берег, проводила его до дома и тут же бесследно исчезла. Мать увидела сына насквозь мокрым — промокшим до последней нитки. Расспросив его о случившемся и переодев, она отвела его обратно к пруду. Вода на одежде еще не успела высохнуть, когда они обходили соседние дома, но никто не знал, кто вытащил ребенка из воды. Позже семья приобрела буддийские четки с маленькой бусиной-головкой, внутри которой находилось изображение Гуаньинь. Все столпились вокруг, чтобы посмотреть. Увидев образ, мальчик радостно подпрыгнул и закричал: «Это та самая, кто вытащил меня из пруда!» Только тогда все по-настоящему пробудились и глубоко ощутили благодать сострадания. Мальчик был спасен от гибели в воде именно потому, что его родители и старшая сестра непрестанно повторяли святое имя Гуаньинь. Если ваши дети служат в армии или находятся в опасных местах, скорее поместите у себя образ Гуаньинь и повторяйте её святое имя — и вы непременно обретете защиту и вечный покой.

◎ Госпожа Хуан была замужем десять лет и не могла иметь детей, она очень переживала из-за этого! Она слышала, что молитва бодхисаттве Гуаньинь непременно исполняет желания, поэтому искренне молилась, прося подарить ей сына. Она дала обет: если ее просьба исполнится, до конца своих дней она будет почитать и поклоняться бодхисаттве Гуаньинь, соблюдать вегетарианскую диету и читать сутры. Она забеременела и родила мальчика; на следующий год у нее родилась девочка. После того как материк пал под натиском бандитов, вся семья переехала на Тайвань. Карьера мужа пошла в гору, дети были умными и почтительными, и все они учились в Национальном университете Тайваня. Поняв, что все это — дар милости бодхисаттвы, госпожа Хуан падала ниц и читала сутры утром и вечером, предаваясь практике с еще большим усердием.

Большинство ее соседей исповедовали западную (христианскую) религию, они видели, что она соблюдает вегетарианскую диету и поклоняется буддийским образам, насмешничали над этим и пытались соблазнить ее разными способами, но ее вера ни на мгновение не поколебалась.

В 47-й год существования Республики (1958 г.) одна из соседок снова сказала ей: «Сын одного человека и дочь одной госпожи уехали учиться в Америку, и обеим помогла церковь. Твой сын скоро выпустится; если он захочет остаться в Америке, с помощью церкви у него не будет абсолютно никаких проблем». Разум госпожи Хуан поколебался, и она согласилась сходить с ними на несколько церковных собраний. Она решила слушать пастора и подстрекательства соседей, приняла крещение, разорвала и сожгла домашнее почитаемое изображение бодхисаттвы Гуаньинь. Но из пепла отчетливо проступило святое лицо бодхисаттвы — это было предупреждение. Не раскаявшись, она силой утащила мужа и детей на церковные собрания.

Внезапно она сошла с ума: прыгала, размахивала руками, неудержимо плакала и смеялась, совершенно потеряла рассудок и даже не узнавала своих мужа и детей. Ее силой принесли домой, там она продолжала неудержимо плакать и смеяться, несколько дней подряд отказывалась от еды. Пастор и прихожане молились Богу и Иисусу, но молитвы не помогли. Они приглашали известных врачей, которые делали ей уколы успокоительных средств, но эффекта так и не было.

Ее подруга миссис Чжэн обратилась к мирянину Ма Шаоцяню из Общества Великого Сострадания, чтобы он заступился за нее и попросил о ее исцелении. Ма сказал: «Всю ее жизнь бодхисаттва хранила ее, и все ее молитвы непременно исполнялись. Внезапно она забыла о ее милости и нарушила свой обет, перейдя в западную религию. Если бы она не разорвала святое изображение, это возмездие не обрушилось бы на нее сейчас. За разрушение буддийского священного образа человек непременно попадает в ад Авичи. Из сострадания бодхисаттва снова и снова давала ей предупреждения, велела ей поскорее вернуться, чтобы не попасть туда. Скажите ее мужу и детям, чтобы они снова установили дома для почитания изображение бодхисаттвы Гуаньинь, встав на колени, покаялись и дали обет отныне искренне повторять имя Будды и творить добрые дела, никогда больше не отступая от пути. Молитесь всем Буддам, бодхисаттвам и духам-хранителям Дхармы, чтобы они простили ее невежество. Ее болезнь немедленно исцелится, и никакое лечение не потребуется».

Но госпожа Хуан не хотела слушать эти советы и отказывалась возвращаться на путь. Хотя бодхисаттва и полна сострадания, помочь ей уже было невозможно.

Что касается изображений священных объектов, написанных на бумаге или вырезанных из дерева, начертаний имени Будды и каменных надписей с ним — всё их надлежит почитать как самого истинного Будду, относиться к ним с благоговением и приносить подношения, что приносит безграничную заслугу. Пренебрежение ими или осквернение влечёт за собой безграничное злое воздаяние. Будда сказал: «Разрушение ступы или храма, сожжение сутр и священных образов либо присвоение имущества Будды, Дхармы и Сангхи называется первым коренным тяжким проступком: за него человек низвергается в ад Авичи и страдает там бесконечно». Один человек, строя дом, взял каменную табличку с буддийской надписью и положил её в качестве порога для двери, осквернив тем самым имя Будды. В качестве предостережения на него сошёл небесный огонь, после чего он вернул табличку на прежнее место. Только госпожа Хуан раньше получала благословения, почитая Гуаньинь, но потом внезапно приняла западную веру, разрушила священный образ и немедленно лишилась рассудка — это стало для неё предостережением. Хотя все Будды и Бодхисаттвы исполнены великого сострадания и готовы пожертвовать даже иллюзорными телами, разве они могут таить ненависть или искать мести за обыкновенную каменную табличку или бумажный образ? Защитники Дхармы пожелали явить воздаяние уже в этой жизни, соединив наставление с наказанием, чтобы побудить человека к немедленному раскаянию и исправлению, позволив ему избежать будущего воздаяния — падения в ад. Кроме того, наказание одного предостерегает десятки других, побуждая всех возродить почтение и веру и обрести безграничные благословения. Значит, наказание зла по сути является поощрением добра.

◎ После того как достопочтенный наставник Вэнь-чжи восстановил буддийскую практику на горе Фо-гуан (Будда-Венец) в горах острова Путо, дух Учения с каждым днём всё больше расцветал. В большой кухне работал чаераздатчик — мирянин, который дал обет кипятить воду для всей общины братьев. Он обладал глубочайшей верой в Бодхисаттву Гуаньинь. Каждое утро в три часа он поднимался, чтобы кипятить воду, и работал до девяти вечера. Держа в руках большой медный ковш, с каждым зачерпыванием воды он произносил одно святое имя. Его руки двигались, уста непрестанно повторяли это имя — в работе не было передышки, повторение не умолкало. Так продолжалось двадцать лет. На медной ручке большого ковша внезапно появился полный, совершенный и величественный образ Бодхисаттвы Гуаньинь. Сначала он подумал, что кто-то нарисовал его, и стал смывать водой, но чем больше он мыл, тем яснее образ проступал; он протёр его тканью, и чем больше тереть, тем отчётливее он проявлялся, внушая благоговение всем, кто его видел. Увидев это, чаераздатчик решил принять монашеский постриг. Достопочтенный наставник Вэнь сказал: «Бодхисаттва явил нам сострадание, показав это редкое явление. Нам надлежит породить редкий помысел, сохранить образ, с благоговением поместить его в храме и вечно оберегать врата горы». Он пригласил наставника Юань-ина составить «Запись о явлении Бодхисаттвы Гуаньинь».

◎ Господин Лю Шань-ин рассказывал, что с зимы года жэньчэнь, прочтя «Четыре наставления» Юнь-лу и «Записки о Боге очага» Юй Гуна Цзин-и, он глубоко уверовал в принципы Небесного Пути: блага воздаются добрым, а беды постигают порочных. Судьбу человек создаёт сам, и блага тоже обретает сам. Во время паломничества в год гуйсы он с радостью принёс письменное покаяние о своих прегрешениях. С тех пор он ежедневно становился на колени и читал «Сутру и мантру хвалы Гуаньинь Цуньди», моля о долголетии матери, а также о спасении живых существ и благе всех тварей — и делал это с радостью. Его мать издавна страдала хроническим недугом и отличалась вспыльчивым нравом, и вдруг то и другое вспыхнуло разом — с ещё большей яростью, чем прежде. Мать сказала ему: «Моя болезнь началась тридцать один год назад; то обостряется, то отступает. А теперь, когда ты встаёшь на колени и читаешь сутры, она, наоборот, усилилась — уж не потому ли, что я стара и у меня не хватает благой доли, чтобы это вынести?» Он заплакал и сказал: «Поистине, это моя вина — недостаток искренности, мои неискоренённые заблуждения!» Он тут же возжёг благовония, обратившись лицом к небу, и, горько рыдая, бился челом о землю, дав обет отбросить все заблуждения и моля о скором исцелении матери. К тому времени она уже пять дней не пила ни капли воды — и вдруг захотела жидкой каши. Той ночью ей приснилось, что Гуаньинь — Великое Существо с их домашнего алтаря — пригласила её сесть рядом и поднесла чашу зелёной воды, велев испить. На следующий день болезнь уменьшилась вдвое, а через несколько дней прошла совсем. Хронический недуг, мучивший её более тридцати лет, больше не возвращался. После этого он ещё глубже уверовал в закон кармического воздаяния, подобного эху, что вторит звуку. И с тех пор чтение сутр стало для него ещё усерднее. (Записи о вере)

◎ Во времена династии Цин жил Дэн Чэн-чжао, уроженец Гуанчжоу, провинция Гуандун. Ещё в молодости он принял Три Прибежища и Пять Обетов. В пятый месяц года ушэнь при императоре Канси у его старшей невестки, урождённой Хуан, внезапно образовались два абсцесса в горле; более десяти дней она не могла глотать и жестоко мучилась. Однажды мастер Хун-цзань возвращался в горы и проплывал на лодке мимо их дома. Чэн-чжао встретил его, рассказал о болезни невестки и спросил, что делать. Мастер ответил: «Величественная духовная сила Гуаньинь, Великого Существа, непостижима — Она способна спасать живых существ духом великого бесстрашия». И тотчас научил его десяти строкам «Сутры о спасении жизни Гуаньинь»: «Гуаньшиинь, Намо Фо, ю Фо ю инь, ю Фо ю юань, Фо Фа Сэн юань, чан ле во цзин, чжао нянь Гуаньшиинь, му нянь Гуаньшиинь, нянь нянь цун синь ци, нянь нянь бу ли синь». Вернувшись домой, Чэн-чжао велел невестке читать это и положить текст сутры у постели, прочитывая ещё раз перед сном. Наутро она проснулась, ощущая лёгкость в теле и покой в духе. Продолжая чтение, на вторую ночь она почувствовала, как из язв прорвался наружу гной с кровью и стал вытекать. Она радостно вскрикнула: «Я исцелена!» — поспешно ополоснула рот и благоговейно пала ниц перед образом Бодхисаттвы. Столь быстрое исцеление наполнило радостью весь дом. Вскоре молва об этом разнеслась повсюду: «Сострадательная сила Бодхисаттвы в своём духовном отклике особенно стремительна». (Собрание «Сострадательного леса Гуаньинь»)

◎ В Шаньси жил Чжан Юй, у которого была дочь по имени Фо-эр. Она любила читать Сутру Гуаньинь — то есть «Главу о Всеобщем Вратце», о которой мы сейчас говорим. В пятнадцать лет она внезапно скончалась, но через полдня очнулась. Она рассказала, что её схватили два чиновника подземного мира и отнесли через хребет Ча (название местности), где увидела, как чиновники сначала завернули двоих людей в чёрное покрывало и отправили их в дом семьи Чэнь, а потом завернули её, Фо-эр, в цветистую ткань. Ей сказали: «Ты задолжала ему полторы тысячи монет; сегодня ты должна вернуть долг.» В тот момент вперёд вышел человек в зелёном одеянии и произнёс: «Эта девушка читает Сутру Гуаньинь — пока отпустите её.» Тогда она пошатнулась и упала на землю, очнувшись в испуге, и сразу же рассказала обо всём отцу. На следующий день отец отправился на хребет Ча, и действительно нашёл там дом семьи Чэнь, у которой сука накануне ночью ощенилась тремя щенками: двумя чёрными и одним пятнистым. Пятнистый щенок умер сразу после рождения. Чжан Юй вернулся домой, взял сумму, равную долгу, и пошёл возвращать её семье Чэнь. Семья Чэнь отказалась принимать деньги, так что их потратили на совершение заслуг от имени семьи Чжан. (Наньхай Цзы-бань)

◎ В Линьцзяне провинции Цзянси жил студент по имени Шань Фань, который в юности был очень способным. В четырнадцать лет он поступил в школу, а позднее женился на женщине из рода Фань с детским именем Цзян-чэн. Она была красива, но вспыльчива, и Шань Фань очень её боялся. Вскоре после свадьбы она начала унижать его всё новыми способами, и даже её свёкр и свекровь не могли её остановить. Не в силах больше терпеть это, Шань Фань расстался с женой. Он день ото дня худел, и мать, видя это, сильно тревожилась. Ей приснился старец, который сказал ей: «Это кармическое воздаяние за поступки в прошлой жизни. В прошлой жизни Цзян-чэн была долгоживущей мышью, которую содержал монах Чистых Деяний. Твой сын в прошлой жизни был учёным, который однажды пришёл в этот храм и убил эту мышь. Поэтому злое воздаяние выпало на эту жизнь, и остановить его человеческими силами невозможно. Только если каждый день утром искренне читать сто раз Великую Мантру Сострадания (Мантру Гуаньинь), это поможет.» Проснувшись, она рассказала об этом отцу Шань Фаня, и оба родителя стали следовать этому наставлению, усердно читая Великую Мантру Сострадания. Спустя более двух месяцев женщина оставалась столь же деспотичной, как и прежде, даже стала ещё более необузданной. Однажды за воротами их дома проповедовал старый монах, рассказывая о буддийском кармическом законе; вокруг собралось много людей, чтобы послушать его. Женщина вышла посмотреть, и вскоре monk неожиданно прервал свою проповедь и попросил у Цзян-чэн чашу чистой воды. Обратившись к Цзян-чэн, он сказал: «Не гневайся; прошлая жизнь не ложна, нынешняя — не истинна. Тск, маленькая мышка, спрячь свою головку; не дай кошке тебя найти.» Сказав это, он отпил глоток воды и брызнул в сторону Цзян-чэн, так что брызги попали даже на её ворот и рукава. Все окружающие онемели от изумления, но Цзян-чэн не проронила ни слова, вытерла лицо и сама вернулась домой; монах тоже ушёл. С тех пор Цзян-чэн глубоко раскаялась в своих прежних проступках, став робкой, как новобрачная. Она с радостью угождала старшим в семье, смиренно подчинялась мужу и поклялась, что впредь не отступит от этого пути. (Странные истории из китайского кабинета)

◎ Жил старик Ши, уроженец Сучжоу. Был он щедрым и праведным. Лишь после сорока у него наконец родился сын, наречённый одним именем — Хуань. Однажды он нёс деньги на Холм Тигра, чтобы построить зал для Великого Существа, и вдруг услышал у Пруда Меча (это название места) рыдания. Он поспешил туда и увидел, что это его товарищ по детским годам, некий Гуй.

Расспросив его, старик Ши узнал, что Гуй задавлен долгами и доведён до крайности — пришёл сюда, чтобы покончить с собой. Тут же он отдал ему триста лянов золота. Гуй пал ниц перед изображением Великого Существа и дал обет: «Я принял от старца Ши великую милость. Если в этой жизни я не смогу отплатить ему, в следующей жизни готов стать псом или конём, чтобы воздать ему».

Старик Ши отдал Гую ещё и участок с садом жужубы, чтобы тот мог на нём жить. У Гуя была дочь, и старик Ши помолвил с ней своего сына. Под жужубом Гуй откопал более тысячи лянов золота, закопанного когда-то отцом Ши, и мало-помалу его семья стала зажиточной.

Между тем семья Ши день ото дня беднела, супруги один за другим скончались, и Хуань остался без всякой опоры. Гуй, послушав жену по фамилии Сунь, отрёкся от прежнего долга и замыслил разорвать помолвку — переехал в Куайцзи. Хуань отправился его разыскивать, но Гуй не пожелал его принять. Когда Хуань напомнил о трёхстах лянах, Гуй отказал, сославшись на то, что расписки нет.

Несколько лет спустя Гуй поехал по делам в столицу и был обманут негодяем, потеряв более половины состояния. Скучая в гостинице, он задремал и оказался перед большим особняком, рядом с которым была яма. Сам того не сознавая, он на четвереньках пролез внутрь, увидел ярко освещённый свечами зал, а за столом сидел старик — это был сам Ши. Гуй почувствовал стыд и хотел поклониться, но руки, упиравшиеся в землю, не могли оторваться.

Затем он прошёл в задний сад и увидел свою жену и двух своих сыновей; приглядевшись, понял, что все они в собачьем обличье. Обернувшись на свою тень, он увидел, что и сам стал псом. В ужасе он спросил, что бы это значило. Жена ответила: «Разве ты не помнишь обета, данного перед изображением Великого Существа? Что тут ещё говорить!»

Он в ужасе проснулся — и впрямь это был сон. Он поспешно собрал вещи и вернулся домой. Придя, увидел два маленьких гроба по обе стороны, а на чайном столе — поминальные таблички обоих сыновей. Ещё больше перепугавшись, он бросился во внутренние покои, но жена уже была при смерти — дыхание её готово было прерваться.

Гуй окликнул её, и жена вдруг открыла глаза, заговорив голосом их старшего сына: «Отец, почему ты только сегодня вернулся? Владыка ада решил, что наша семья в долгу перед родом Ши, — ты ведь давно дал обет отплатить за это. Завтра утром мы с братом и наша мать возродимся щенками в доме Ши: два кобелька — это мы оба, а самка с опухолью на спине — наша мать. Ты, отец, тоже станешь собакой в семье Ши грядущей осенью, дабы исполнить прежний обет. Лишь нашей младшей сестре и молодому господину Ши суждено стать мужем и женой в этой жизни — только их одних минует эта участь». С этими словами она умолкла навеки.

Услышав это, Гуй был сокрушён горем. Едва он начал приготовления к похоронам, как пожар охватил его дом и обратил все три гроба в пепел. Он взял дочь и отправился в Сучжоу разыскивать сына Ши. Там он узнал, что молодой человек уже сдал императорский экзамен и женился на дочери чиновника по фамилии Чжи (титул «цаньчжэн» означает высокий административный пост в императорском Китае). Охваченный стыдом и тоской, Гуй долго упрашивал о встрече и наконец получил согласие. Когда он входил в ворота, из дыры в стене выскочили три собаки, скуля и кружась вокруг него. У одной из них на спине была опухоль — в точности как было описано.

Убитый горем, Гуй упал на колени и, рыдая, рассказал молодому Ши всю историю. «Моя семья погибла, идти мне некуда, — сказал он. — Умоляю о великом милосердии: позвольте моей дочери стать вашей служанкой, а я до последнего вздоха буду служить вам, дабы возместить кармический долг. Большего мне и не нужно». Молодой Ши, тронутый жалостью, дал согласие.

В ту ночь Гуй увидел во сне жену, пришедшую с ним проститься: «Слава Небу — ты раскаялся в своём обете. Старейшины рода Ши (то есть главы семьи) заступились за тебя и избавили тебя от перерождения в облике собаки; наша мать и дети тоже освобождены от этой кармической участи». Наутро он узнал, что все три собаки умерли ночью. Гуй прожил более семидесяти лет в добром здравии.

(Из сборника «Цзыцю»)

◎ Мне сорок один год, я родом из Синьхуа в округе Тайнань. Большую часть своей жизни я вообще не имел отношения к буддизму и какой-либо религиозной вере. Осенью 1973 года (62-й год Республики Китай) у меня появилось расстройство семяизвержения. Я немного разбирался в традиционной китайской медицине, но ни одно из средств, что я пробовал, не помогало.

Однажды, ожидая автобус, на котором я собирался поехать в другой город, и беспокоясь о своём недуге, я наткнулся на обочине на небольшой букинистический магазин. Там мне случайно попался экземпляр Великой Мантры Сострадания, изданный издательством Дачжэн Цзиншэ, и я купил его за пятнадцать новых тайваньских долларов. В предисловии говорилось, что эта мантра способна исцелить 84 000 видов болезней и кармических преград. Я подумал про себя: если она действительно может исцелять недуги, я буду читать её искренне.

Я начал читать мантру в октябре 1977 года (66-й год Республики Китай). Я читал её день и ночь примерно месяц, после чего недуг полностью исчез. Каждый раз, когда я читал мантру, мой ум был полностью собран, ни на что не отвлекаясь. Спустя шесть месяцев практики со мной произошло нечто ещё более удивительное: поток ци поднялся из крестца, находящегося ниже даньтяня, вверх к головному мозгу, затем спустился по передней части лица к горлу и вернулся обратно в даньтянь, циркулируя без остановки. Теперь я почти никогда не болею и чувствую себя более энергичным, чем в юности. Сила Великой Мантры Сострадания невероятно велика и не поддаётся человеческому пониманию — я бесконечно благодарен Бодхисаттве Гуаньинь за её сострадание.

С тех пор я читаю эту мантру каждый день. Когда я это делаю, мой ум становится совершенно спокойным, как неподвижная вода, а ци и кровь текут гармонично; раньше я никогда не знал такого покоя. Мирянин Лэ однажды написал мне, советуя не привязываться к этим переживаниям и ещё сильнее отстраняться от желаний. Я научил этой практике и других людей: у тех, кто страдал бессонницей, состояние улучшалось уже через три дня; люди с ощущением сдавленности в груди и нервным истощением выздоравливали за короткое время. Однажды мужчина из моего родного города бросился в воду, чтобы покончить с собой, и его тело так и не могли найти. Я пришёл на место, прочитал Великую Мантру Сострадания меньше десяти раз, и тело тут же всплыло на поверхность. Был ещё один случай: ребёнок без всяких видимых причин плакал всю ночь напролёт, и его никак не могли успокоить. Достаточно было одного чтения мантры, и он сразу же перестал плакать. При порезах пальцев ножом одного чтения мантры хватает, чтобы снять боль, а кожа заживает за три дня. Я видел бесчисленное множество подобных случаев. Я только и могу, что стараться изо всех сил учить всех читать эту мантру. Поистине печально, что так много людей даже не знают о ней, лишаются великих благ и впадают в ненужные страдания. Я надеюсь, что все практикующие будут широко распространять эту практику; ни одно доброе дело не остаётся без награды.

(31 мая 1978 года (67-й год Республики Китай), Ежемесячник Цзыюнь, том 2, № 11)

◎ Я вырос в обеспеченной семье, но мама умерла, когда я был совсем маленьким, а взрослеть пришлось в военные годы. Я никогда не знал ни сытости, ни теплого дома и совсем не испытал материнской ласки. Ушел из дома еще ребёнком, подрабатывал, чтобы оплачивать учёбу. Годы потрясений и лишений сделали меня только крепче. Служба в армии закалила несгибаемую волю, а армейская дисциплина привила простые и чистые привычки: я никогда не курил, не пил, не играл в азартные игры, был равнодушен к изысканной еде и развлечениям, предпочитал тихую уединённую жизнь. Долгие годы я целиком отдавал себя учёбе и наставлению молодёжи, жил как чистый лист, не запятнанный излишествами. Я был полностью доволен этой жизнью, без иных амбиций и желаний.

Весной 1976 года (65-й год Китайской Республики) жена накопила достаточно кармических заслуг, чтобы принять прибежище в буддизме. По ночам она слушала лекции по Дхарме, каждое утро поклонялась Будде, переполненная радостью учения. Её половина стола была завалена буддийскими сутрами, она читала их постоянно и часто делилась со мной тем, что узнавала, за едой или перед сном. Я говорил себе: тихая простая жизнь ничем не отличается от поклонения Будде или начитывания сутр, а безупречный характер даже наедине с собой — от практики взращивания добродетели и отречения от дурного. Поэтому, хоть жена и говорила с красноречием лотосового языка, я оставался глух к её словам и не менялся.

Тем летом она настояла, чтобы я отправился с ней в Тучэн принять прибежище у Досточтимого Цинциня. Сначала я колебался, но её искренние уговоры сломили моё сопротивление, и мы поехали вместе. Стоило мне переступить порог Дхарма-зала, как я почувствовал, что кругозор мой расширился, а ум преобразился. Быть может, буддийские корни мои глубоко укоренились в прошлой жизни, и впервые в этой я встретил подлинное родство с Дхармой. Вскоре после этого Мастер Бэйгуан читал лекцию о Лотосовой сутре в Чжилянь Цзин Шэ, и мы с женой отправились её послушать. Впервые я вкусил дождя Дхармы — и в сердце расцвела прохладная ясность, словно на макушку мне излилось сладкое топлёное масло. Чудесное, невыразимое чувство, которое не передать словами.

С тех пор я не пропускал ни одной лекции по Дхарме — ни в дождь, ни в зной. Полного просветления я ещё не достиг, но мало-помалу отпускал свои закостенелые воззрения, продвигаясь от веры к пониманию, от понимания к практике, а от неё — к тому, чтобы нести пользу себе и другим. Это куда богаче, чем просто «совершенствовать себя в уединении».

Говорят, погоду не предскажешь, а беда может обрушиться на любого без предупреждения. В пятый лунный месяц жену сбила машина, она повредила ногу, а я был госпитализирован в Ветеранский госпиталь с кишечным кровотечением. Врачи терапевтического отделения провели цитологический анализ и сообщили, что у меня множественные злокачественные саркомы (раковые клетки на ранней стадии). Там же сделали биопсию и перевели меня в хирургию для назначения операции. Лечащий хирург сказал, что потребуется вывести кишечник, отключив его от естественного ануса, и наложить колостому, чтобы обеспечить безопасное лечение.

За одни сутки на меня обрушилась страшная болезнь, и непостоянство жизни наполнило меня ужасом. Я сказал себе: это кармическое воздаяние из прошлой жизни, от него не уйти, — и приготовился встретить его с открытым сердцем. Но жена была совершенно потрясена внезапным поворотом событий.

Мирянин Лэ посоветовал моей жене повторять Великую мантру сострадания 108 раз в день в течение семи дней, молясь, чтобы Вода Великого сострадания исцелила её болезнь. Мастер Бэйгуан учил её практике великого самадхи, чтобы справиться с недугом. Мастер Цзинкун советовал ей принести великие обеты, чтобы перенаправить вес кармической силы. Мастер Юань советовал ей отпустить все мирские привязанности, чтобы исцелиться от любой болезни. Сопамятники из общины «Чистые Врата» совершали горные паломничества и ритуалы освобождения живых существ, чтобы накопить заслуги и передать их мне. Эти учителя и друзья проявили такую тёплую, искреннюю заботу, что я глубоко благодарен: их доброта навсегда останется в моём сердце.

Все три недели, что я пролежал в больнице, я всё время повторял в уме имя Бодхисаттвы Гуаньинь и дал обет: если выздоровею, я пройду как можно больше курсов обучения чтению лекций по Дхарме и буду искать любую возможность для её распространения. Каждое слово этого обета было продиктовано глубочайшей искренностью. В «Главе о Всеобщих Вратах» сказано: «Когда живые существа столкнутся с трудностями, мучимые бесчисленными страданиями, чудесная мудрость и сила Гуаньинь способны избавить мир от всех страданий».

И вправду пришёл кармический отклик, и развернулось чудо: оба результата биопсии оказались доброкачественными. Мне достаточно было перевязать поражённый участок, операция не потребовалась. С того дня, как я вышел из больницы, я здоров и в безопасности. Сила Дхармы безгранична, сила Будды бесконечна — если бы я не испытал это на себе, как мог бы поверить в это так сильно? Сейчас я прохожу обучение чтению лекций по Дхарме, готовясь к предстоящей работе. Я надеюсь, что все существа, заточенные в море страданий, искренне примут прибежище в Трёх Драгоценностях. Обрести человеческую жизнь очень непросто — не потратьте впустую это драгоценное рождение.

(31 октября 1978 года (67-й год Китайской Республики), «Цзыюнь ежемесячно», том 3, № 4)

◎ За шесть лет до написания этих строк, весной 1964 года (53-й год Китайской Республики), у меня на шее, прямо над пищеводом, по необъяснимой причине вдруг появилась небольшая овальная опухоль. Она была хорошо видна, плотная на ощупь и располагалась прямо под кожей. Опухоль причиняла мне сильный дискомфорт и с каждым днём росла всё быстрее, принося постоянную сильную боль. Врачи предписали немедленно её удалить, иначе она станет раковой. Я побывал у всех лучших врачей Тайваня, включая ведущих хирургов того времени, и все они поставили одинаковый диагноз. Моя тревога и боль в то время были настолько велики, что даже моё неуклюжее перо не сумело бы их описать.

Не зная, что ещё делать, моя мать предложила помолиться великой милосердной, великой сострадательной, избавляющей от страданий, чудесно действующей Бодхисаттве Гуаньинь. В ту ночь она преклонила колени, приготовила Воду Великого сострадания, и я выпил её. Три дня подряд я ощущал в шее тёплое покалывание, словно крошечные иглы мягко укололи кожу. После этого опухоль полностью исчезла за одну ночь. Когда я вернулся в больницу на осмотр после этого чуда, врачи были потрясены и спрашивали, как мне удалось излечиться. Это стало вдохновением великой милосердной, великой сострадательной Бодхисаттвы Гуаньинь и силой Воды Великого сострадания, которые даровали мне вторую жизнь.

Я написал этот рассказ, чтобы поблагодарить великую милосердную, великую сострадательную, творящую чудеса по всему миру Бодхисаттву Гуаньинь за спасение моей жизни, а также поблагодарить мою мать за её усердные молитвы. Я делюсь им с читателями в надежде, что мы все сможем ободрять друг друга на пути.

(21 сентября 1970 года (59-й год Китайской Республики), «Цзюэши Сюнькань», выпуск 481)

◎ Более десяти лет назад моё здоровье уже было подорвано, а послеродовые сбои в организме сделали меня ещё слабее. Целыми днями меня мучило либо головокружение, либо пульсирующая головная боль, а также боли в желудке и бессонные ночи. Врачи китайской и западной медицины поставили мне диагноз: тяжёлая анемия и язва двенадцатиперстной кишки, которая прогрессировала в неврастению. Каждый день я принимала лекарства и делала уколы, объездила множество известных врачей по всей стране в надежде выздороветь и потратила огромные суммы денег — я была полной рабыней лекарств.

Как и все, я хотела быть достаточно здоровой, чтобы наслаждаться жизнью, но моё тело было настолько разбито, что я обратилась за помощью и к местным богам, и к гадалкам (в то время я ещё не приняла прибежище в буддизме, не знала разницы между буддийской практикой и народными религиозными обычаями и даже не догадывалась, что болезнь — это кармический плод поступков, совершённых в прошлых жизнях). Ничто не помогало. Я зря тратила деньги, терпела бесконечные душевные страдания, но так и не могла избавиться от зависимости от лекарств.

Три года назад со мной произошла чудесная кармическая встреча: я случайно нашла копию «Мантры Великого Сострадания с фонетической транскрипцией на мандаринском» и пролистала её из любопытства. В книге, помимо самого текста мантры, были инструкции для практики её повторения и множество рассказов об исцеляющих чудесах. Я очень дорожила этой книгой и не могла от неё оторваться. Я следовала инструкциям из книги, чтобы приготовить Воду Великого Сострадания, и пила её сама. Вскоре случилось так, словно невидимая рука сняла с меня тяжёлый груз многолетней зависимости от лекарств: моя боль и болезнь прошли полностью, безо всяких медикаментов. Это неприукрашенная правда, основанная только на моём личном опыте, поэтому я могу сказать только одно: верьте или нет.

С тех пор моё настроение заметно улучшилось. Каждое утро и каждый вечер я с глубокой преданностью читаю Мантру Великого Сострадания, а также учу её тем, кто только начинает свой путь в буддизме. Как это ни удивительно, бесчисленные мои родственники и знакомые, страдавшие от хронических или необъяснимых болезней, которые не поддавались лечению медицины, выздоравливали после того, как я приготавливала для них Воду Великого Сострадания, читая над ней мантру. Это поистине вдохновение Великой Милосердной, Великой Сострадательной Бодхисаттвы Гуаньинь!

Я надеюсь, что каждый, кто колеблется у ворот буддизма, без промедления сделает шаг вперёд. Истинная вера — это самое сердце религиозной практики. Я надеюсь, что мы все сможем часто вместе воспевать «Намё Гуаньинь Бодхисаттва».

(31 октября 1977 года (66-й год Китайской Республики), журнал «Цыюнь», том 2, № 4)

◎ Это подлинная история, свидетелем которой я был сам. Она произошла около пяти часов вечера 5 июня этого года (1978 год, 67-й год Китайской Республики). Я болтал во дворе с тремя друзьями, как вдруг моя младшая двоюродная сестра Сючжу (старшая дочь моего четвёртого дяди, ей было одиннадцать лет) подбежала, крича: «Братик! Братик! Мой старший брат (старший сын моего четвёртого дяди, Цзяньчэн, тринадцати лет) хочет тебя видеть».

По выражению её лица я понял, что случилась беда, и поспешил за ней к пруду. Там на земле сидел мой девятилетний двоюродный брат Цзяньцунь: правой рукой он зажимал указательный палец левой руки и громко плакал. Цзяньчэн сидел перед ним на корточках, держа в руках ножницы, с тревожным видом глядя на меня. Рядом на земле лежали книпсер и две скрещенные удочки.

Я опустился на колени, чтобы взять маленькую руку Цзяньцуня, и увидел, что в первом суставе его указательного пальца застрял рыболовный крючок (леска уже была обрезана), а жало глубоко вонзилось в тело. Стоило мне слегка его коснуться, мальчик вскрикнул от боли. Глядя на крючок, глубоко засевший в пальце, я растерялся. Единственное, что приходило в голову, — везти его в больницу на операцию, но мой дом в Фусине, уезд Чжанхуа, находился примерно в трёх километрах от городка Лукан, где была ближайшая больница. В тот день все мотоциклы и велосипеды семьи были на работе, так что быстро доставить мальчика туда не было никакой возможности. А нести его три километра пешком — только причинять ему ещё больше боли. Крохотная искра надежды мгновенно угасла, и я снова погрузился в тревожное отчаяние.

Вдруг меня осенило. Я начал повторять: «Намо Великий Милосердный, Великий Сострадательный, Спасающий от страданий, Чудотворный Бодхисаттва Гуаньинь». Примерно через дюжину повторений я, словно в трансе, вытащил крючок (он был среднего размера, около полудюйма длиной). Когда я поднял извлечённый крючок перед лицом Цзяньцуня, я поразился: лицо мальчика было совершенно спокойным, он больше не плакал. На мой вопрос, больно ли ему, он лишь покачал головой, со слезами на глазах, и сказал, что нет.

В тот миг я понял, что чудо произошло лишь потому, что я повторял имя Бодхисаттвы Гуаньинь. Тут Сючжу сказала Цзяньцуню: «Смотри! Если бы братик не пришёл, не знаю, что бы с тобой стало». Я сказал им: «Вы видели, что ваш братик только что повторял? Я попросил Бодхисаттву Гуаньинь прийти на помощь и вытащить крючок из твоего пальца. Подумайте: крючок причинил тебе такую боль, что ты заплакал. Когда ты подсекаешь рыбу за губу, разве ей не больно? Ты можешь закричать, когда тебе больно, а рыба — нет. Ты радуешься, поймав рыбу, — а что было бы, окажись ты на её месте, попавшись на крючок?»

Когда я закончил, они всё ещё были потрясены. Цзяньчэн тут же пошёл подобрать удочки с земли. Я нанёс немного противовоспалительной мази на ранку Цзяньцуня (крючок вышел, нисколько не расширив раны, — в этом и состоит чудо).

Вернувшись, я рассказал трём друзьям о том, что действительно произошло, и они тоже сочли это совершенно невероятным. В тот же вечер, когда вся семья собралась дома, я поделился этим и с ними. Несколько дядюшек, которые всегда упорно отказывались верить в бессмертных, Будд или духов, — услышав правду вновь из честных уст троих детей, — не посмели усомниться. Тогда моя бабушка попросила меня тут же повторить священное имя: «Намо Великому Милосердному и Великому Сострадательному Гуаньинь Бодхисаттве, Спасителю от Страданий и Бед». На этом фактическое описание заканчивается.

Однако в душе у меня по-прежнему оставалось недоумение, и я спрашивал себя: почему же я, никогда не произносивший имени Будды и, наоборот, возражавший против чтения сутр, вдруг начал взывать к Будде — и действительно получил духовный отклик? (Хотя пишущий и придерживается вегетарианской диеты и изучает буддизм, я всегда искал лишь смысла писаний, не читаю сутр и не произношу имени Будды.) Поразмыслив, я осознал, что накануне (4 июня) я благоговейно прочитал текст под названием «Методы практики и ступени пробуждения Гуаньинь Бодхисаттвы». Именно поэтому, охваченный внезапным порывом, я тут же воззвал священным именем: «Намо Великому Милосердному и Великому Сострадательному Гуаньинь Бодхисаттве, Спасителю от Страданий и Бед».

В воскресенье вечером (6 июня), когда я вернулся в лагерь (пишущий в настоящее время проходит военную службу по адресу: почтовый ящик 7503, отделение 407, Чжонгунлин, Тайчжун), я рассказал эту историю и сослуживцам. Лишь немногие из них усомнились. Поэтому, не взирая на простоту и неловкость моих слов, я изложил это описание письменно и искренне прошу журнал «Чжэнлунь» опубликовать его открыто.

Пусть все, кто прочтёт, познают истину сострадания Гуаньинь Бодхисаттвы, внимающей крикам мира и спасающей страждущих, — и да оценят они обширную, безграничную Дхарму. Да будут все, кто верует в Будду, освобождены от страданий и обретут счастье, вечно омываемые благодатью Будды.

(25 ноября, 65-й год Республики; журнал «Чжэнлунь», выпуск 99)

◎ В четырнадцатый день пятого месяца у нескольких моих друзей внезапно возникло желание отправиться в дальнюю поездку. Я присоединился к ним, и мы вместе выехали на одном автомобиле из Тайбэя, проезжая через Синьдянь, Цзяоси и Илань и торопливо осматривая каждое место — так торопились, что даже не успели нормально пообедать. Из Илани мы поехали по прибрежной дороге вдоль Тихого океана обратно к Цзилуну, по маршруту, который выходит на дорогу, ведущую обратно в Тайбэй. Поездка, больше похожая на гонку, совершенно меня не интересовала, и я понимал, что опасность может подстерегать нас в любой момент. Тем не менее все были в отличном настроении, и, конечно, я не хотел быть белой вороной. Внешне я подыгрывал им, но в сердце безостановочно повторял священное имя Гуаньинь. Этой практике меня научил несколько лет назад пожилой буддийский мирянин, когда я был в больнице на операции. С тех пор я повторял его непрестанно, но именно в этот раз ощутил особенно явный духовный отклик.

После того как мы проехали пляж Фулун, перед небольшой деревушкой, в которой был всего один дом, мы вдруг заметили человека в белой рубашке — мы не могли понять, фермер он или рабочий, — махавшего нам рукой, словно с машины что-то упало. Увидев это, я поспешно попросил водителя остановиться. Когда мы остановились, мы обнаружили, что тормоза вышли из строя; заднее колесо уже оторвалось от шасси. Место было на вершине горы, а прямо под ним раскинулся Тихий океан. Если бы машина хотя бы немного скатилась вперёд, опасность была бы ужасной. К тому времени человек уже исчез. Мы отремонтировали машину и сочли всё это происшествие крайне странным.

Во-первых: с дороги было совершенно невозможно заметить неисправность автомобиля — так зачем же он помахал нам остановиться? Во-вторых: в той местности был всего один дом, и мы не видели, чтобы кто-то приходил или уходил; на несколько li вокруг не было ни одного другого жилища — так откуда же он взялся? В-третьих: если он указал нам остановиться, значит, он был добрым человеком — так почему же он исчез, как только машина остановилась? В-четвёртых: после этого я спросил своих попутчиков, и никто из них не видел этого человека; только я один его видел. На основании этих четырёх пунктов я считаю, что это был духовный отклик на повторение священного имени Гуаньинь. (1 июля, 52-й год Республики; десятидневный журнал «Цзюэши», выпуск 221)

◎ Некоторое время назад группа из более чем десяти наших дхармических товарищей — мужчин и женщин, все мы жители Тайбэя — отправились в далёкий храм Цимин в Тайчжуне, чтобы принять заповеди бодхисаттвы. Семь дней подряд мы жили подобно монахам — и эти дни стоит того, чтобы их запомнить. Однажды утром, когда мы отдыхали в общежитии, пожилой мирянин по фамилии Юй с женой, приехавшие вместе с нами принимать заповеди, привели с собой ту самую почтенную даму, что несколькими днями ранее собирала среди нас пожертвования на церемонию освобождения живых существ. Она зашла к нам в общежитие, чтобы поболтать. Будучи бойкой на язык, она в ходе беседы рассказала нам о необычных обстоятельствах, что привели её к вере в Будду. История была и занимательной, и трогательной — рассказ о душе, что вышла на распутье и вступила на путь свастики. Эта почтенная дама была прекрасной и добродетельной дочерью знатного семейства. Она училась в университете, основанном христианами, получила воспитание в духе современных наук и даже посещала воскресные службы христианской церкви. Но её мать была истово верующей буддисткой, к тому же крупной покровительницей буддийского мира: день её был поглощён буддийскими делами милосердия — она сновала между дхарма-залами, раздавала подаяние, вершила благие дела. В глазах модной молодой дочери повадки старой женщины были, разумеется, глубоко неприятны, и порой девушка бросала матери несколько колких насмешек, давая волю своему молодому нраву. Но человеком, к которому обращались эти слова, была её любимая мать, и она не решалась заходить слишком далеко. Старая же женщина не обращала внимания ни на какие неприятные речи дочери — они пролетали мимо её ушей, как ветер. У неё была своя философия, свой оптимистический склад ума — можно назвать это мудростью. Она думала про себя: когда в будущем созреют условия, дочь непременно изменит веру и обратится к Будде, ибо она была убеждена, что в дочери тоже есть природа Будды. Однажды дочь тяжело заболела, и это так напугало мать, что та не могла ни есть, ни спать спокойно, день и ночь моля Будд и Бодхисаттв о сострадательной помощи, в страхе, что с её драгоценным ребёнком случится непоправимое. Состояние дочери в то время было не просто серьёзным — это была борьба с Царём Смерти. Казалось, она уже переступила врата преисподней и вкусила те муки, что выпадают на долю умирающего. Это было подобно черепахе, пытающейся выбраться из панциря: тело и душа терзались невыносимой болью, она была объята ужасом и смятением. Когда она была уже на краю гибели, вдох уже не мог слиться с выдохом. Мать, видя это, обезумела от горя, её сердце разрывалось, словно пронзённое остриём клинка. Движимая узами материнской любви, с беззаветной преданностью она пыталась спасти дочь, непрестанно взывая к имени Спасителя от страданий и бед, Бодхисаттвы Гуаньинь. В отчаянии она изо всех сил прижала большой палец к дочери'

жёлобок под верхней губой). К счастью, в своём смятенном, полубессознательном состоянии она каким-то образом вернулась к жизни. Через три-четыре года после переезда на Тайвань она, к несчастью, заболела тяжёлой и грозной болезнью — лейкемией. Врачи были бессильны: когда её доставили в Главный госпиталь для ветеранов, осмотрев её, они мягко отказали в приеме.

Как известно, больница отказывает в приеме пациента только в трёх случаях: если у него нет денег на лечение, если не хватает коек, либо если в клинике отсутствуют нужные специалисты и оборудование. Но разве отказ больницы принять пациента на лечение не равносилен смертному приговору? Как говорят, люди, болеющие лейкемией, изо дня в день испытывают почти невыносимую боль по всему телу. Это была её вторая борьба с Владыкой Смерти, и её сердце было переполнено безграничной печалью, ведь она чувствовала, что вряд ли выживет.

Все люди боятся смерти, и каждый лелеет желание жить. Возможность продлить жизнь — вот о чём молят все, независимо от того, насколько суровы обстоятельства: каждый стремится жить дальше. Цепляться за жизнь хоть на чуть-чуть дольше — значит не отказываться от шанса выжить. Инстинкт самосохранения — неотъемлемая часть человеческой природы; возможно, именно в этом и состоит сущность всех живых существ.

Пробуждённая столкновением с Владыкой Смерти, посреди невыносимых страданий и полной беспомощности, она однажды вдруг подумала: возможно, это остатки заслуг, накопленных в прошлых жизнях; возможно, в ней пробудилось искреннее раскаяние; возможно, она поняла, что вера в Господа не способна избавить её от страданий болезни и мук умирания; возможно, наконец, настало время для того, чтобы она занялась изучением буддизма.

И вдруг перед её глазами, сцена за сценой, как кадры в кино, всплыли давние картины: её мать, искренне верующая в Будду, склоняющаяся перед ним, произносящая его имя. И тогда она сказала себе: «Почему бы мне, раз у меня неизлечимая болезнь, не обратиться за помощью к Буддам и Бодхисаттвам?» Она также слышала от матери, что Будда воплощает в себе высшее сострадание: он способен выводить живые существа из страданий и дарить им радость. А если человек хранит твёрдую веру, он естественным образом отзывается на сострадательные обеты Будд и Бодхисаттв. Тогда кармические препятствия и демоны недуга исчезнут сами по себе, и человек обретёт великое освобождение.

Она подумала: «Лучше не ждать смерти сложа руки, а однодушно повторять святое имя, моля Будд и Бодхисаттв о милости и помощи — возможно, мои страдания облегчатся». И тогда она решила забыть обо всём остальном, не обращая внимания на боль в теле, и день и ночь с глубоким благоговением повторяла святое имя Великого Бодхисаттвы Гуаньинь: «Намо Великой Милосердной и Великой Сострадательной Бодхисаттве Гуаньинь».

Однажды ночью, в полусне, в тумане полубессознания, ей приснился необычный сон: она увидела столп золотого света высотой в десять тысяч морских саженей, сиявший над ней. В этом свете она увидела священный образ Бодхисаттвы Гуаньинь: золотое тело высотой в несколько чжан, величественный облик, прекрасные черты лица. Сообразив, что перед ней священное видение, она поспешила поприветствовать Бодхисаттву и пала ниц в благоговении. Величественный и сострадательный Бодхисаттва протянул руку и коснулся макушки её головы, а затем произнёс: «Твоя болезнь — это кармическое препятствие, накопленное за многие жизни. Благодаря искренности твоей веры страдания теперь могут облегчиться. Завтра к тебе придёт деревенский врач, чтобы заняться твоим лечением».

Произнеся эти слова, золотая фигура Бодхисаттвы вскоре растворилась в свете. Ослепительное золотое сияние тоже постепенно потускнело. Тронутая Бодхисаттвой

...откровение, и, переполненная благодарностью, тотчас благоговейно поклонилась небесам. Когда она проснулась, оказалось — это был лишь сон. Но на следующий день к ней в дом действительно пришёл пожилой деревенский житель, назвавшийся «знахарем»: он сказал, что слышал про больную в их доме и пришёл специально, чтобы её осмотреть. Родные сразу провели старика к её постели. Он обратился к ней: «Вам нездоровится? Я принёс немного травяного снадобья — давайте приложим и посмотрим, поможет ли». «Да, да!» — закивала она, снова и снова выражая свою признательность. Знахарь достал снадобье и приложил к её руке — и, как ни странно, в то же мгновение она почувствовала огромное облегчение во всём теле. Отказавшись от всякой платы за лекарство, старик просто забрал свою сумку и ушёл с широкой улыбкой. С того дня болезнь пошла на убыль. Примерно через полгода она постепенно поправилась. Будто что-то из легенды — поистине непостижимое чудо. Я спросил её, проходила ли она после выздоровления обследование в больнице. Она ответила: «Да, я специально ездила в Госпиталь ветеранов, и результаты показали, что моё здоровье в полном порядке. Даже врачи не могли понять, как прошла моя страшная болезнь». Тогда я сказал: «Вы чудом избежали смерти — несомненно, вам уготовано большое счастье. И всё это — благодаря вашей цельной, искренней вере, которая тронула Гуаньинь Бодхисаттву и побудила её ниспослать милосердную помощь». С великим благоговением она сложила ладони и произнесла: «Да. Пока я жива, в благодарность за доброту Бодхисаттвы, я хочу посвятить все свои силы благотворительным делам в буддийской общине». Говоря это, она вложила особое чувство в слова, сопроводив их чистым, сердечным смехом, и все мы, её собратья по принятию обетов в общежитии, слушали с глубоким волнением. (1 июня, 58-й год Республики; ежемесячник «Хайчаоинь», том 50, июньский выпуск)

◎ На Тайване есть буддийский зал, председателем правления которого является Цао Ган — преданный буддист. Его жена заболела раком. Услышав, что болезнь неизлечима, они искали помощи повсюду. Ни китайская, ни западная медицина не могли ничем помочь. Врачи велели ехать в Тайбэй, где находятся крупные больницы, и начать лечение немедленно — любая задержка лишь усилит опасность. Цао Ган отвёз жену в Тайбэй. Поскольку он служил в военно-воздушных силах, её поместили в Главный госпиталь ВВС. Осмотрев её, врачи заявили, что операцию нужно делать немедленно; если промедлить хотя бы два дня, они не ручаются за исход. Операцию назначили на послеобеденное время того же дня. И Цао Ган, и его жена были преданными буддистами. Когда жена узнала, что рак у неё в брюшной полости и предстоит операция, она, как женщина, не на шутку перепугалась. Но что было делать? Оставалось лишь всем сердцем взывать к имени Гуаньинь Бодхисаттвы. Она давала обеты: как будет совершенствовать себя, как будет совершенствовать себя, как будет спасать и переправлять все живые существа, как будет чаще читать «Главу о Всеобщих Вратах Гуаньинь Бодхисаттвы»; какие совершит покаянные церемонии, какой вегетарианский обет примет, как будет спасать существ в согласии с сердечным методом Гуаньинь Бодхисаттвы — ибо Гуаньинь Бодхисаттва не имеет собственного неизменного ума, но принимает умы всех существ как свой, и потому, где бы существа ни взывали к ней, она спешит им на помощь. Так она и сидела, объятая страхом и тревогой......

Она начала читать священное имя Бодхисаттвы Гуаньинь, с глубокой искренней верой, сосредоточив все помыслы на мольбе о её милостивом благословении. Вскоре медсестра пришла сказать, что пришло время операции. Муж поддерживал её: она так сильно дрожала, что едва передвигалась. Врач провёл её в операционную и уложил на стол. После того как её уложили на стол и обнажили живот, медсестра накрыла ей ноги белой простынёй, накинула покрывало на голову, завязала глаза, замотала руки, а после долгой подготовки вынесла хирургический таз вместе с ножами, ножницами и инструментами всех размеров — большими и мелкими. Только после этого вызвали хирурга.

Как только врач собрался взять инструменты, пациентка воскликнула: «Я не могу сдержаться — мне нужно в туалет». Напряжение стало невыносимым. «Я уже целую вечность держу, вы накрыли меня белой простынёй и обнажили живот — больше не могу», — сказала она. Врач спросил: «Ты не можешь подержать ещё немного?» «Не могу, — ответила она. — Я держала уже очень долго. Я и не думала, что это займёт так много времени. Сначала я должна сходить — операцию можно сделать после того, как я вернусь!» Врач, недовольный, сказал: «Хорошо! Эта пациентка просто капризничает. У меня ещё много других больных, мы подождём, пока она вернётся». Муж помог ей подняться: одной рукой она упиралась в стену, другой держалась за него, и они вместе пошли в туалет.

Когда она закончила, муж помог ей вернуться, и они медленно направились в операционную. Она снова легла на стол, медсестра снова всё подготовила: накрыла её белой простынёй, накрыла ноги, замотала руки, вынесла таз, подготовила шприц для анестезии — и врач вернулся. Как только он собрался делать укол, она сказала: «Я опять не могу сдержаться». «Что теперь?» — спросил врач. «Мне снова нужно помочиться», — сказала она. «Ты не можешь подержать чуть-чуть? Операция не займёт много времени», — сказал врач. «Не могу», — ответила она. Тогда врач сказал: «Значит, сегодня мы не можем оперировать — перенесём на завтра!» «Если не оперировать сегодня, боюсь, будет уже слишком поздно», — сказал муж. «Хорошо, сходи ещё раз и возвращайся скорее», — ответил врач.

Она ещё раз сходила в туалет, вернулась и снова легла на стол. Медсестра всё подготовила заново, врач вернулся — но ей снова нужно было помочиться. На этот раз врач разозлился и отказался оперировать. Он пробормотал несколько резких слов и ушёл к другим пациентам, а медсестра начала убирать тазы и простыни. Супруги вернулись в палату, и им оставалось только ждать операции до следующего дня.

В тот вечер она непрестанно повторяла имя Бодхисаттвы Гуаньинь, и её муж повторял вместе с ней. С тех пор она ложилась ненадолго, потом шла в туалет, возвращалась на несколько минут и снова отправлялась туда же — всю ночь она только и делала, что ходила в туалет, и не сомкнула глаз ни разу. Вероятно, испуг заставил её организм утратить способность удерживать мочу — именно поэтому она всю ночь и носилась в туалет. Но кто бы мог подумать, что на рассвете следующего дня, когда она ощупала живот, дискомфорт полностью исчез. Хотя она не сомкнула глаз за всю ночь, тело не ныло, усталости не было ни следа — как будто её уже исцелили. Когда она нащупала твёрдое уплотнение в животе, оно больше не было жёстким, и боли не было. Это показалось ей поистине необъяснимым: она никак не могла понять, что случилось. Она даже почувствовала, что в теле появилась сила, и вставать с кровати больше не нужно было опираться на мужа. Тогда она позвала медсестру, и та измерила ей температуру. Стало ясно, что она полностью выздоровела. Медсестра тоже была озадачена: как может человек, который всего два дня назад говорила, что умирает и ей нужна операция, через два дня быть совершенно здоровым? Скорее вызвали врача: он осмотрел её и подтвердил, что болезнь прошла, она полностью здорова. «Даже если я не больна, позвольте мне побыть ещё пару дней!» — сказала госпожа Цао. «У нас слишком много пациентов, — ответил врач. — Если вы не больны, придётся отправляться домой». Позже сделали рентген, который подтвердил, что никакой болезни у неё нет. «Тогда отправляйтесь домой!» — сказал врач. Медсестра тепло её утешила и поздравила с выздоровлением. В тот же день её выписали.

В душе супруги переполняла такая благодарность, что они не могли подобрать слов. Взяв свои вещи, они шли и говорили друг другу: «Отныне мы с тобой будем спутниками по духовному пути, а не супругами — братом и сестрой по вере; будем спать в разных комнатах. Пока мы живём в миру, будем вести себя так, как будто уже оставили дом ради духовной практики. Будем совершенствовать себя, будем проповедовать Дхарму, посвятим свои сердца и силы тому, чтобы отплатить за милость Бодхисаттвы Гуаньинь. С сегодняшнего дня мы будем вегетарианцами». Они также дали обеты прочитать определённое количество раз Великую мантру Великого Сострадания и такое же количество раз «Главу Всеобъемлющих Врат». Когда люди узнали об этом, все радовались за супругов и поздравляли их. Сейчас господин Цао практикует уединённо не в монастыре, а дома. Он вышел на пенсию и посвятил свою жизнь воспеванию Святого Имени Бодхисаттвы Гуаньинь, чтению «Главы Всеобъемлющих Врат» и постоянному повторению Великой мантры Великого Сострадания. (Этот отрывок взят из лекции, которую прочитал наставник Чаньюнь в Куала-Лумпуре, записала Вэнь Ицзинь, и он был опубликован 30 апреля 62-го года Республики в «Наньянском буддийском ежемесячнике», выпуск 48.)

◎ Вы спрашиваете, чудо ли это? Действительно, чудо — это то, что я сам недавно пережил на собственном опыте. Я не буду ничего приукрашивать — хочу лишь честно рассказать о случившемся. Сразу скажу: я никогда раньше не писал статей, поэтому здесь вы не найдёте тщательно отточенных формулировок, к которым могли бы привыкнуть. Но, друг! Прошу тебя, наберись терпения и дочитай до конца. Как минимум, это позволит тебе узнать о чуде, а заслуга и благодать его неизмеримы.

Я — солдат, служивший на передовой. В середине октября пятидесятого года [Республики], во время выполнения задания, я по неосторожности содрал кожу на лодыжке. После лечения рана зажила, но, к несчастью, из-за плохо простерилизованных инъекций у меня началось воспаление в области ягодиц. Я принимал большие дозы антибиотиков, надеясь с ним справиться, но всё безуспешно. Воспалённый участок опухал всё сильнее, распространяясь от левой ягодицы через крестец к правой, причиняя невыносимую боль. Мне не оставалось иного выхода, кроме как лечь в госпиталь и попросить врача провести операцию. На левой ягодице сделали разрез — более двух дюймов в длину и полтора в глубину, — чтобы дать стечь гною и крови. Хотя снаружи поражённое место выглядело лишь припухшим, внутри оно уже выгнило насквозь: из этого единственного разреза вышло триста кубических сантиметров гноя и крови. Над крестцовой костью оставался ещё один очаг припухлости — там гной и кровь не могли найти выход, и требовалась вторая операция. Но врач объяснил: «Вблизи крестцовой кости проходит седалищный нерв. У каждого человека свой организм, и если случайно перерезать нерв, вся нога окажется парализована. Но если не оперировать и не выпустить гной с кровью полностью, то, как только воспаление пойдёт дальше, последствия будут не менее тяжкими». Так прошло почти неделю, а решение всё никак не принималось. Когда я осознал, насколько серьёзно моё положение, меня охватил страх и сильное смятение. В тот самый день я получил письмо от дяди и тёти — и с этого момента началось чудо. Эти пожилые родственники писали мне, что моя болезнь — результат кармических долгов из прошлых жизней. Они уже десятки раз прочитали за меня главу «Универсальные врата» и Великую мантру сострадания, а мне наказали самому произносить имя Будды, искренне моля Бодхисаттву о благословении, защите и скором выздоровлении.

Что касается того, что произнесение имени Будды может отвести беду, — прежде я в этом сомневался. С точки зрения поверхностного научного подхода я бы назвал это речами глупца, не лучше пустых грёз. Но теперь я больше не могу сомневаться, ибо простые и неопровержимые факты утвердили мою веру.

Сперва я тихо и спокойно повторял святое имя — «Намо Гуаньинь Бодхисаттва» — снова и снова, без остановки. Устану — отдыхаю, проснусь — снова читаю. На следующий день мне попался текст сутры, и я стал читать главу «Универсальные врата» и Великую мантру сострадания по книге. Я продолжал так же повторять их снова и снова. Спустя всего три дня, как ни удивительно, опухоль над крестцовой костью полностью исчезла. Вторая операция больше не понадобилась, и никакой паралич мне не грозил. Болезнь быстро отступила — куда быстрее, чем ожидал врач. Исцеление, конечно, требует лекарств и лечения, но как могло выздоровление быть столь стремительным? Совершенно очевидно, что это было благословение Бодхисаттвы — непостижимые заслуга и добродетель. Сегодня я получил тому доказательство на собственном опыте.

Благодаря этому опыту я стал ещё усерднее повторять имя Будды. В тот период, когда моя болезнь уже почти прошла, ночью скорая помощь привезла тяжёлого раненого. Осколок снаряда пробил ему правую руку и вышел через брюшную полость, повредив нижнюю часть живота и печень. Кровотечение не останавливалось; раны были чрезвычайно тяжёлыми, и его жизнь висела на волоске. Военные медики спешили с операцией: вскрыли ему брюшную полость, соединили разорванные участки кишечника, восстановили печень — прилагая все силы для спасения его жизни. Ему переливали одну за другой бутылки крови, но дежурный офицер сказал: «Мы делаем всё, что в человеческих силах; надежда очень слаба». После операции его перевели на койку рядом с моей, чтобы продолжить переливания. Под утро к нему неожиданно вернулись силы; он заговорил естественно, рассказывая, как его ранили. Увидев это, врач понял, что это последнее оживление перед смертью, и покрылся холодным потом. Когда я узнал, насколько серьёзно его состояние, я решил безмолвно читать за него главу о Всеобщих Вратах и мантру Великого Сострадания — читал без перерыва, умоляя Бодхисаттву милостиво благословить этого храброго воина, получившего ранение при защите страны и её народа. Я читал с полной сосредоточенностью и искренностью, умоляя Бодхисаттву защитить его. Читал без остановки: когда уставал, отдыхал несколько минут, а потом снова принимался за чтение. Так я читал непрерывно три дня, и он действительно перешёл из критического состояния в стабильное, в конце концов миновал опасность и вступил на ровную дорогу выздоровления. В тот миг моё сердце переполняла невыразимая радость. Хотя он и не знал, что я ему помог, я наконец совершил дело непостижимой заслуги. Изложенные выше факты — всё, что я хотел рассказать. Я не очень хорошо пишу статьи, могу лишь передать подлинный рассказ, и надеюсь, что читатель, быть может, сам попробует сделать то же самое — ибо Великосострадательная, Великомилосердная, Избавляющая от страданий и бедствий, Всевидящая Бодхисаттва Гуаньинь, чья сила обетов безгранична и глубока, слышит зов тех, кто взывает к ней, и избавляет их от страданий, поистине откликается на тысячи молитв в тысяче мест и является тем паромом, который непрерывно курсирует по морю страданий. Опубликовав этот рассказ, я воздал лишь одну десятимиллионную часть благодати Бодхисаттвы. (1 апреля, 51-го года [Республики], Цзюэши Сюнькань, выпуск 176)

◎ В воскресенье, 3 июля — редкий выходной — я с нетерпением вернулась в деревню, чтобы насладиться нежной заботой родителей. Но я столкнулась с необъяснимым событием, и теперь, поразмыслив, оно и правда кажется несколько невероятным. Быть может, это устроили сами Небеса! Само это событие, впрочем, началось на следующий день. Мои родители любят вставать рано: они подметают двор на рассвете, готовят завтрак и готовятся к рабочему дню. Тот день не был исключением. После долгих усилий они разбудили меня и настаивали, чтобы я сразу встала и поела. Пока я ела, мать радостно сказала рядом со мной: «Мне сегодня ночью приснилась Бодхисаттва!» Я ещё не проснулась до конца, но тут же широко открыла глаза: «Правда? Что сказала Бодхисаттва?» Мать ответила с полной искренностью и благоговением: «Бодхисаттва явилась такой сострадательной, какой только может быть, с величественным обликом и лицом, сияющим светом. Это было лишь видение — Бодхисаттва не произнесла ни слова». В тот же день произошло настоящее странное совпадение. Как только мать отодвинула железную калитку, чтобы приступить к дневным делам, госпожа Чжан из деревни, которая уже поджидала её довольно долго, стремительно вбежала во двор, восклицая: «Бодхисаттве нужна помощь твоей дочери! Бодхисаттве нужна помощь твоей дочери!» Её слова привели меня в полное замешательство, и я поняла её просьбу только после того, как госпожа Чжан всё объяснила.

Госпоже Чжан сейчас шестьдесят или семьдесят лет. Она родилась в крестьянской семье, где из поколения в поколение занимались земледелием. Более десяти лет назад, в разгар полевых работ, ей не по карману было нанять людей для опрыскивания полей. Пожилой женщине пришлось самой взвалить на спину ранцевый опрыскиватель, чтобы обработать посевы риса на семи десятых поля. После целого дня такой изнурительной работы она уже едва держалась на ногах. Еле дотащившись до дома, она рухнула без сил и провалилась в глубокий сон. В забытьи ей явилась Бодхисаттва Гуаньинь и дала такое наставление: «Скорее свари водяной шпинат. Не добавляй ни сахара, ни соли, ни глутамата, вообще никаких приправ — он выведет яд». Госпожа Чжан проснулась, превозмогая слабость, заставила себя дойти до поля, выкопала пригоршню водяного шпината и, в точности следуя указаниям Бодхисаттвы, сварила три большие миски и выпила всё. Она проспала до самого рассвета, а утром проснулась со светлой головой — большая часть остаточного яда пестицидов была нейтрализована. Еще неделю она продолжала выкапывать водяной шпинат, варить его как суп и пить вместо чая. Постепенно женщина пошла на поправку и смогла вернуться к работе в поле.

Заметив, что я слушаю с недоумением, госпожа Чжан поспешила добавить, что в юности её сын пристрастился к ледяной воде. После любой работы или физических упражнений он залпом пил холодную воду и поглощал холодные лакомства, наполняя ими желудок. С годами это повредило его лёгкие, и он начал кашлять без остановки круглый год. Хотя он обращался к известным врачам повсюду, лечение почти не помогало. Тогда госпожа Чжан снова вспомнила о «рецепте» Бодхисаттвы и подумала: поможет или нет, а попробовать стоит. После того как её сын пил этот отвар несколько месяцев, скопившийся в лёгких яд действительно вышел, а упрямый кашель прошел. С тех пор вера госпожи Чжан сильно окрепла. Она начала всем рассказывать об этом очищающем средстве: и близким родственникам, и друзьям, и соседям по улице, и вообще каждому жителю деревни. Она терпеливо объясняла каждому суть метода, щедро делясь рецептом Бодхисаттвы. В конце концов жена бывшего старосты деревни, лично испытавшая на себе целебное действие отвара, тоже захотела помочь госпоже Чжан донести это знание до людей. Она даже надеялась пригласить журналистов, чтобы те рассказали об этом замечательном средстве через СМИ. Неграмотная госпожа Чжан полагала, что её желание сможет исполнить «человек, работающий в газете». Неожиданно она вспомнила про «дочку бакалейщика» (то есть про меня), но засомневалась: а вдруг ничего не выйдет? В итоге она решила положиться на Бодхисаттву и позволить ей самой выбрать подходящего человека.

Рано утром 4-го числа госпожа Чжан, как обычно, зажгла благовония перед Буддой, читала сутры и передавала заслуги. Завершив утренние молитвы, она настояла на том, чтобы Бодхисаттва определила: стоит ли передать это дело бывшей жене деревенского старосты, чтобы она пригласила журналистов из прессы? Ответом стали «смеющиеся лопатки» — отрицательное гадание. Если же доверить это дело дочери бакалейщика? Выпали три «прямые лопатки» — благоприятный, утвердительный ответ.

В тот момент, когда она сидела передо мной, госпожа Чжан смотрела на меня искренними, полными надежды глазами, боясь, что я откажу, неоднократно уговаривая меня помочь. Она даже достала стодолларовую купюру и попросила взять её на покупку бумаги и ручек. Мои родители, которые уже много лет придерживаются вегетарианства и набожно почитают Будду, увидев это, тут же вернули ей купюру. «Недаром нам вчера снилась Бодхисаттва. Не волнуйтесь, мы правильно всё устроим с делом Бодхисаттвы!» — сказали они, согласившись взяться за это вместо меня.

Госпожа Чжан снова посмотрела на меня и с жаром произнесла: «Пожалуйста, не подумайте, что у меня есть какая-то скрытая корысть! Я всего лишь человек, почитающий Бодхисаттву Гуаньинь и познавший милость Бодхисаттвы. Я лишь желаю служить Бодхисаттве жизнь за жизнью и надеюсь, что ещё больше людей обретут веру в Бодхисаттву и познают благодать этой веры».

В тот момент я был глубоко тронут: передо мной словно предстал набожный старец, держащий три благовонные палочки, воздающий благодарность Небу, Земле и Трём Светилам в утреннем свете, — и у меня возникло желание склониться перед ним в поклоне. Так я взял перо и записал эту кармическую связь, надеясь, что она поможет спасти ещё больше страждущих, даст возможность тем, кто имеет с ней сродство, избавиться от болезней и недугов и сохранить здоровье. (Этот текст перепечатан из выпуска от 25 июля 83-го года [Республики], China Daily News, страница 12. Странное сродство, странное событие — Рецепт Бодхисаттвы)

Большинство людей в мире считают, что чем больше имен будд ты произносишь, тем лучше. Они не осознают, что чрезмерное количество мыслей в уме порождает множество иллюзорных фантазий, а это совершенно не способствует духовному совершенствованию. Что бы ты ни делал, главное — полная сосредоточенность на одном; это касается и духовной практики. Если человек может сосредоточиться на одной практике, он получит вдвое больше результата, затратив половину сил. Я часто вижу буддийских практикующих, которые то и дело хотят читать то одну сутру, то другую. То учатся они совершать обряды покаяния, то желают читать эзотерические мантры — так у них и тело, и ум изнурены, а пожинают они скудный урожай. Иногда эта суета взбаламучивает дух и становится не помощью, а препятствием на пути совершенствования. Гораздо лучше искренне и с полной концентрацией хранить одно Имя — это принесёт гораздо более глубокое прозрение.

Говоря об этом, я вспоминаю одну интересную притчу: жили-были два человека. Один верил во всё, и его карманы были наполнены множеством защитных талисманов от разных божеств. Другой верил только в Бодхисаттву Гуаньинь, а в его кармане лежало Священное Имя Бодхисаттвы Гуаньинь. Однажды они вместе вышли из дома и попали в автокатастрофу. Один получил лёгкие ранения, другой не пострадал совсем. Пострадавший был весьма недоволен и продолжал жаловаться: «Моя вера не меньше его. Я верю во многих богов — вещи в моём кармане, обереги на шее — всё это священные талисманы. Как же так вышло, что при стольких богах ни один меня не защитил?» Пока раненый ворчал от досады, боги в его кармане вдруг заговорили: «Нам поистине жаль! Дело не в том, что мы не хотели помочь тебе, но ты поклоняешься столь многим богам, что было бы невежливо защитить тебя раньше остальных. Когда ты был в опасности, мы попросили Нефритового Императора спасти тебя; он отказался и попросил Мать-Царицу Запада; она отказалась и попросила Мацзу; Мацзу отказалась и попросил Владыку Северной Звезды. Пока они все учтиво уступали друг другу, ты врезался и пострадал». У другого человека в кармане была лишь одна Бодхисаттва Гуаньинь, и потому он был спасён сразу. Хотя это и лёгкая шутливая аналогия, она заслуживает того, чтобы мы обдумали заключённый в ней принцип. Если наша вера правильна и однозначна, мы обретём всё, к чему стремимся.