Хотя и не преследует природу пустотности снов, иллюзий, пузырей и теней, она в совершенстве являет их пустотную природу

Все знают, что главная цель Дхармы Будды — учить тому, что «все дхармы пусты». Именно поэтому, когда мы читаем Сутру сердца, мы произносим «пять скандх пусты»; когда кто-то уходит из дома, мы говорим, что он «вступил во врата пустоты»; а когда слышим уподобление из Алмазной сутры — «все обусловленные дхармы подобны сну, иллюзии, пузырю и тени», — мы чувствуем живой отклик.

Но истинный смысл «пустоты» — не бесплодная пустота «абсолютного небытия». Это «высшая пустотность», «пустотность наивысшего принципа», что превосходит пустоту, существование и все привязанности, одновременно охватывая все явления — и пустоты, и бытия. Уподобление «сну, иллюзии, пузырю и тени» как раз показывает, что все дхармы суть нереальные проявления; и «пустота» являет себя через эти самые явления, а не существует как некая отдельная, предельная «пустота» помимо них. Лишь увидев истину их «подобия сну, иллюзии, пузырю и тени» во всех дхармах и при этом свободно действуя среди всех дхарм, можно по-настоящему реализовать живое присутствие Срединного пути, Истинной таковости, которым обладает эта «пустота».

Обычным существам, однако, трудно точно распознать подлинное состояние «пустотности» в снах, иллюзиях, пузырях и тенях. Они упорно пытаются использовать «пустоту», достигнутую через уничтожение явлений, чтобы доказать их иллюзорность. Результат — ошибочный взгляд: покинуть восток ради запада, ища рождения в Чистой Земле, — путь, идущий вразрез с постоянным учением Будды о том, что «все дхармы подобны сну, иллюзии, пузырю и тени»! Не ведая того, они не только искажают смысл «пустоты», но и не способны оценить прямой, безыскусный характер учения Чистой Земли.

В действительности же тот факт, что «все дхармы подобны сну, иллюзии, пузырю и тени», не только не противоречит учению о Чистой Земле — он-то и есть самое фундаментальное теоретическое основание, на котором я утверждаю свою веру и даю обет искать там рождения. Именно потому, что все дхармы подобны сну, иллюзии, пузырю и тени, бхиккху Дхармакара смог дать обет создать Чистую Землю, и наши собственные обеты способны привести к рождению. Если бы все дхармы не были подобны сну, иллюзии, пузырю и тени, не могло бы быть и речи о рождении в Чистой Земле — даже действие кармической причинности и сансары не могло бы осуществляться. Если бы мир Саха был вечным и неизменным, а живые существа — неизменно пребывающими, как можно было бы преобразить загрязнённое в чистое, как достичь рождения в Земле Высшей Радости? Реальность же такова: мир Саха подобен сну, иллюзии, пузырю и тени, и Сукхавати точно так же подобна сну, иллюзии, пузырю и тени; Сорок восемь обетов подобны сну, иллюзии, пузырю и тени; вера, обеты и практика подобны сну, иллюзии, пузырю и тени; живые существа, стремящиеся к рождению, подобны сну, иллюзии, пузырю и тени; и священный сонм, встречающий их, подобен сну, иллюзии, пузырю и тени, — именно потому, что все дхармы подобны сну, иллюзии, пузырю и тени, мы можем родиться вместе в Западной Чистой Земле! Вся эта заслуга возникает именно потому, что все дхармы «подобны сну, иллюзии, пузырю и тени».

Беда в том, что, хотя все дхармы «подобны сну, иллюзии, пузырю и тени», мы не в силах расстаться с иллюзорными родственниками всех шести видов; не можем расстаться со своей иллюзорной карьерой и имуществом. Именно поэтому мы должны отнестись к Чистой Земле Высшей Радости — которая сама подобна сну, иллюзии, пузырю и тени — со всей серьёзностью и с единой решимостью искать там рождения. Используя этот чудесный метод «противоядия от яда, оружия против оружия», мы действительно можем совершить дивное деяние «взращивания истинного посредством ложного» прямо в процессе его развёртывания. Востоку и западу нет нужды смешиваться, и всё же между ними возникает таинственный резонанс; обычные существа и мудрецы пребывают каждый на своём месте, и рождение свершается в одно мгновение. И всё это становится возможным именно потому, что все дхармы «подобны сну, иллюзии, пузырю и тени».

Поэтому, хотя метод Чистой Земли отличается от обычного пути своим действием, по сути Дхарма Будды обладает единым вкусом. И хотя он не преследует Природу Пустотности «подобия сну, иллюзии, пузырю и тени», он в совершенстве являет Пустотную Природу «подобия сну, иллюзии, пузырю и тени» — и в этом его неповторимое превосходство как «дхармы, безмолвно согласующейся с обычным путём»!