Манджушри Бодхисаттва — не только перевоплощение древнего Будды, но и учитель бесчисленных прошлых Будд

Добродетели Манджушри Бодхисаттвы не поддаются исчислению вовсе; Давно он стал верховным Царём Дхармы всего драконьего рода. Сжалившись над существами, заблудившимися в собственной природе, Он помогает Шакьямуни хранить глубокую Дхарму. Как учитель семи Будд, его сущность непостижима; Как мать всех бодхисаттв, его деяния безграничны. Пребывая в Стране Вечного Света Покоя, он откликается на все устремления, Отражение единой луны одинаково сияет в каждой реке.

Четвёртый день четвёртого лунного месяца — благословенный день рождения Манджушри Бодхисаттвы. Вместе с Бодхисаттвой Самантабхадрой он является одним из двух главных сопровождающих Будды Шакьямуни — левым и правым соответственно; вместе с ними трое — Будда Шакьямуни, Манджушри и Самантабхадра — известны как «Три мудреца Сутры Аватамсаки». Главный обет этого Бодхисаттвы — обретение великой мудрости; он преодолевает безначальное неведение через практику мудрости, поэтому его и зовут Манджушри Бодхисаттвой Великой Мудрости. Он обрёл Просветление бесчисленные калоны тому назад и является учителем всех Будд.

Проявление в мире Саха

Манджушри Бодхисаттва, также известный как Бодхисаттва Чистого Юноши, Юный Манджушри, Манджушри-Ребёнок и под другими подобными именами, широко известен по своему иконографическому образу: в его правой руке — ваджра-меч, в левой — синий лотос, на котором покоится санскритский ковчег с рукописью Сутры Праджняпарамиты, а сам он восседает на свирепом синем льве.

Согласно Сутре о паринирване Манджушри, его проявленное тело родилось в доме брахмана Ванды из деревни Тола в Шравасти при жизни Будды. Он родился из правого бока своей матери, с пурпурно-золотым телом, украшенным всеми благоприятными знаками великого существа. В тот же миг, когда он ступил на землю, он заговорил, словно небесное дитя; его тело было покрыто семью видами сокровищ, а в доме проявились всевозможные благоприятные знаки. Когда он вырос, он искал учения об отрешении у разных мудрецов, но ни один брахман или спорщик не мог сравниться с ним в мудрости или ответить на его вопросы. После этого он принял прибежище у Будды, покинул дом, чтобы практиковать Дхарму, пребывал в Самадхи Непревзойдённой Печати и выполнял редкие, исключительно трудные практики. Благодаря мощи этого самадхи он приносил пользу всем существам и содействовал Будде в распространении Дхармы.

Коренные истоки и причинные условия

Бодхисаттва Манджушри давно достиг состояния Будды. Глава «Преображение Манджушри во чреве» из Сутры бодхисаттвы во чреве гласит: «Манджушри изначально достиг буддовства и ныне являет преображения, пребывая во чреве... Я ныне пребываю в этом чреве, подобно тому как вы пребываете в своём царстве Будды». Сутра Ангулималы также свидетельствует: «К северу от этого мира, за сорока двумя полями Будды числом с песчинки Ганга, лежит страна, именуемая Неизменная Радость, где Будду зовут Так Приходящий Радостного Накопления Сокровищ Мани... В той земле нет шравак и пратьекабудд; это чисто махаянский мир, где нет названий для каких-либо иных колесниц... Разве может этот Так Приходящий быть кем-то иным, нежели Манджушри? Манджушри и есть тот самый Будда».

Бодхисаттва Манджушри — не только перевоплощённый древний Будда; буддийские писания также свидетельствуют, что он был наставником несметного числа Будд минувших кальп и направил бесчисленных практиков к достижению плода буддовства. Потому его называют «Матерью Будд десяти сторон света, Учителем всех бодхисаттв».

Аватамсака-сутра (глава «Вхождение в царство дхармы») гласит: «Манджушри извечно является матерью несметных сотен тысяч миллиардов нают Будд, извечно — учителем несметных сотен тысяч миллиардов нают бодхисаттв. Он наставляет и взращивает всех живых существ, и имя его повсеместно славится в десяти направлениях».

Махаянская сутра созерцания изначального ума гласит: «Великий мудрец Манджушри служит матерью всем Буддам трёх времён. Первичное устремление всех Так Приходящих десяти направлений возникает благодаря силе учения Манджушри». Там же сказано: «Все Так Приходящие, когда следовали путём бодхисаттвы, некогда были направляемы им, дабы впервые пробудить в себе ум веры. По этой причине все, кто обретает просветление в землях Будды десяти направлений, принимают Манджушри как свою мать».

Пробуждение Дхармы Махаяны

Будда Шакьямуни преподавал Дхарму на протяжении сорока девяти лет — начав с Аватамсака-сутры и завершив Сутрой нирваны. Бодхисаттва Манджушри был главным участником всех собраний Дхармы Махаяны, проходивших в течение этого периода, и почти все важнейшие махаянские сутры, широко распространённые в культурной сфере Хань, были начаты по его инициативе.

Например, Шурангама-сутра открывается эпизодом, в котором бодхисаттва Манджушри спасает достопочтенного Ананду из покоев чувственных страстей. Сутра Вималакирти раскрывает глубокие принципы Дхармы через беседы между бодхисаттвой Манджушри и великим мирским практиком Вималакирти.

В Аватамсака-сутре достопочтенный Шарипутра привёл шесть тысяч вновь постриженных бхикшу к бодхисаттве Манджушри. Бодхисаттва побудил всех бхикшу пробудить великую бодхичитту, всецело практиковать все парамиты бодхисаттвы, освобождать всех живых существ и обретать силу благих заслуг Так Приходящего. Он также повёл шесть тысяч бхикшу в Южную Индию для распространения Дхармы Махаяны. В Великом храме-ступе к востоку от Города Пробуждения он изложил Сутру всеобщего освещения всех царств дхармы, чтобы наставить семейства нагов в Дхарме. Юный послушник Судхана услышал, как бодхисаттва Манджушри излагал Дхарму в Великом храме-ступе. Получив наставления Манджушри по завершении десяти ступеней веры, он последовательно обходил различных духовных наставников, учась у каждого из них и обретая постижение по мере слушания учения. Это и есть знаменитое «Пятьдесят три посещения Судханой духовных наставников».

Учение о практике памятования Будды

Согласно «Записям о святых и добродетельных подвижниках Чистой Земли», наставник Фачжао — четвёртый патриарх китайской школы Чистой Земли (Лотоса) — однажды в видении узрел Бодхисаттву Манджушри. Наставник поклонился и спросил: «Для обычных существ этой эпохи упадка Дхармы, далёких от времён святых, с их ограниченной мудростью и тяжким бременем омрачений, природа Будды не способна проявиться. Дхарма необъятна и безгранична; мне неизвестно, какая практика является наиважнейшей?»

Бодхисаттва Манджушри ответил: «Тебе надлежит ныне практиковать памятование Будды; сейчас — самый благоприятный момент. Среди всех духовных практик нет ни одной, превосходящей памятование Будды; подношения Трём Драгоценностям позволяют взращивать одновременно заслуги и мудрость. Эти два пути — наиполезнейшие и наиважнейшие. В прошлые эоны я обрёл всеведение посредством созерцания Будды, практики памятования Будды и совершения подношений. Поэтому все дхармы, Праджняпарамита, глубочайшие самадхи и даже все Будды — всё возникает из памятования Будды. Отсюда известно, что памятование Будды есть царь среди всех дхарм.»

Наставник тогда спросил: «Как же мне следует практиковать памятование?» Манджушри ответил: «К западу от этого мира пребывает Будда Амитабха, сила обетов которого непостижима. Тебе следует читать [его имя] непрерывно, без перерывов. В конце жизни ты непременно переродишься в Западной Чистой Земле и никогда не отступишь.» Затем Бодхисаттва протянул свою золотую руку, коснулся макушки наставника и произнёс: «Практикуя памятование Будды, ты вскоре обретёшь наивысшее, полное и совершенное пробуждение. Если какой-либо добрый муж или добрая женщина пожелает быстро достичь состояния Будды, нет практики, превосходящей памятование Будды, — оно позволит тебе в кратчайший срок обрести наивысшее пробуждение.» Наставник Фачжао возрадовался, поклонился и удалился.

Да пробудят все живые существа свою изначальную мудрость, да рассеется тьма неведения, да последуют они наставлениям Бодхисаттвы, да практикуют единодушное памятование Будды и да возвратятся вместе в Чистую Землю. Поклонение Бодхисаттве Великомудрому Манджушри!