Почтенный монах, уважаемый даже владыкой ада — наставник Юнмин Яньшоу

Чань-мастер Юнмин Яньшоу признан шестым патриархом школы Чистой Земли. Он жил в поздний период династии Тан и эпоху Пяти династий — время расцвета буддийской практики в Китае. Шесть из тринадцати патриархов этой школы жили в эпоху Тан и Сун — больше, чем за любой другой исторический период. Это подчёркивает необычайный расцвет буддизма в эти века, которые повсеместно считаются золотым веком китайского буддизма. Подавляющее большинство этих патриархов происходило из южного Китая, и многие из них проживали в Ханчжоу. Ханчжоу, который и по современным китайским меркам считается небольшим городом, стал домом для нескольких патриархов школы Чистой Земли. Юнмин Яньшоу был уроженцем области Линьань (так в те времена называлась эта местность) и с юных лет принял прибежище в учении Будды.

Когда ему исполнилось тридцать лет, с ним произошёл известный коан: он ежедневно практиковал отпускание живых существ на свободу, и в конце концов потратил на это всё своё жалованье, а потом даже взял казённые средства, чтобы продолжать практику. В итоге он был арестован, но, находясь под стражей, не выказал ни малейшего страха. Он заявил, что если ему отрубят голову, это станет прекрасной возможностью переродиться в Чистой Земле — подобно тому, как человек, который хочет спать, но у него нет подушки, наконец получает именно то, что ему нужно для отдыха. Тронутый глубиной обетов Яньшоу, король царства Уюэ отказался от своей должности, чтобы добиться освобождения мастера. Позднее Яньшоу был пострижен и рукоположен в монахи под руководством наставника Цуйяня.

Он посетил множество крупных священных мест в регионе Цзянсу-Чжэцзян, а затем отправился на пик Тяньчжу горы Тяньтай, где обучался под руководством наставника Дэшао и достиг духовного пробуждения. После пробуждения он практиковал ритуал Покаяния Лотоса в монастыре Гоцин на горе Тяньтай — ещё одном крупном священном месте для чань-практики. Во время совершения этого ритуала он получил откровение во сне. Кто-то может счесть сновидческие откровения всего лишь плодом воображения, но наставник Яньшоу ежедневно совершал 108 буддийских ритуалов как свою заслуженную практику, поэтому и не удивительно, что ему явились такие благоприятные знаки. Об этом переживании сохранилось несколько рассказов: в одних говорится, что ему приснилось, как бодхисаттва Гуаньинь вливает ему в рот сладкую амриту — нектар бессмертия, и с того мгновения он обрёл дар красноречия: ему давалось свободно читать сутры и составлять к ним комментарии. В другом рассказе говорится, что во сне в его руках чудесным образом появился лотос, поднесённый бодхисаттвой Самантабхадрой.

Позднее, в Чань-дворе Чжичжэ на горе Тяньтай, он тянул жребий, чтобы определить свой основной путь практики. Он приготовил два жребия: один предусматривал безраздельное посвящение себя чань-медитации, другой — чтение сутр и накопление всех благих деяний, соответствующих практике Чистой Земли. Согласно преданию, он семь раз подряд тянул жребий, и каждый раз он выбирал тот, что был посвящён накоплению благих деяний. Именно поэтому впоследствии он написал труд под названием «Собрание всех добродетелей, сходящихся в одном» (Ваньшань цзунъяо). Как видите, некоторые вопросы по-настоящему предопределены великими обетами человека — это и есть судьба. Он также подолгу жил на горе Сюэдоу (нынешний Фэнхуа) — бодхиманде бодхисаттвы Майтрейи. Позднее, по приглашению короля царства Уюэ Чжунъи, он прибыл в монастырь Линъинь, чтобы возглавить его восстановление.

После того как восстановление монастыря Линъинь было завершено, он перебрался в монастырь Цзинцы. Многие знают этот монастырь: здесь произошло знаменитое чудо, когда достопочтенный монах Цзигуан заставил дерево вырасти прямо из колодца, а также хранится знаменитый «Наньпинский вечерний колокол». Напротив монастыря теперь высится пагода Лэйфэн. Наставник Яньшоу поселился в монастыре Цзинцы и практиковал с исключительным усердием. Самыми известными его трудами являются «Зерцало наставлений патриархов» (Цзунцзин Лу) и «Собрание всех добродетелей, сходящихся в одном», а отдельным трактатом — «Различение четырёх видов практики» (Сыляо цзянь).

Мастер Юнмин Яньшоу отстаивал сочетание практик Чань и Чистой Земли. В те времена многие придерживались жёстких сектантских взглядов, считая эти два направления враждующими и подлежащими полному разделению, однако мастер Юнмин Яньшоу показал революционный пример, объединив их. Это шло вразрез с господствовавшей тогда в китайском буддизме тенденцией к расколу, и помогло вывести всё буддийское сообщество из периода ожесточённой сектантской вражды к эпохе единства и позитивного развития. Это один из величайших вкладов мастера Юнмин Яньшоу, и его опыт стоит изучать всем практикующим буддизм.

После ухода мастера в паринирвану его заслуженное влияние продолжало распространяться по всей Дхарма-вселенной. Позднее один монах из Линьаня каждый день приходил обходить ступу наставника Яньшоу. Когда его спросили, почему он вдруг начал приходить сюда накапливать заслуги, он объяснил, что однажды тяжело заболел, и его дух отправился в загробный мир, где предстал перед Царём ада. Он увидел, что Царь ада каждый день в определённый час кланяется висящему на стене портрету одного из патриархов. Когда он спросил, кто изображён на портрете, ему ответили, что это мастер Юнмин Яньшоу. Это показывает, что даже Царь ада почитает его добродетель — как вы думаете, была ли она подлинной или мнимой? Люди могут обманывать других, но смогут ли они обмануть Царя ада? Обмануть его невозможно! Даже во времена династии Цин император Юнчжэн глубоко почитал мастера Яньшоу. В своём труде «Различение лжеучений для прояснения истинной Дхармы» (Цзяньмо бяньи лу) император Юнчжэн неоднократно восхвалял мастера Юнмин Яньшоу, особенно его труд «Собрание всех добродетелей, сходящихся в одном».

В завершение: тот благословенный день, который мы празднуем как день рождения Будды Амитабхи, на самом деле является днём рождения мастера Яньшоу. Эта кармическая связь наглядно показывает, что мастер был ещё одним проявлением Будды Амитабхи в мире Саха.