Три Неотступления: Положение, Практика и Мысль

Если говорить об этом мире, в [учении] Трипитаки это Первый Плод; в Общем [учении] это Почва Видения; в Особом [учении] это Первое Пребывание; в Совершенном [учении] это Начальная Вера. Это называется неотступлением положения. В Общем [учении] это ступень бодхисаттвы; в Особом [учении] это Десять Практик; в Совершенном [учении] это Десять Вер. Это называется неотступлением практики. В Особом [учении] это Начальная Почва; в Совершенном [учении] это Первое Пребывание. Это называется неотступлением мысли.

Давайте разберём это.

Это последовательное указание этапов процесса устранения омрачений и постижения истины в рамках общей доктринальной схемы этого мира, и в то же время оно показывает, сколь непрост путь к Просветлению в нашем мире Саха. Выражение «если говорить об этом мире» означает: если мы рассматриваем ступени достижения в Сахе, какому уровню соответствует неотступление положения? Это Первый Плод учения Трипитаки — Сротапанна, «вступивший в поток», — тот, кто отсек омрачения воззрений. Почва Видения в Общем учении соответствует четвёртой почве этой системы; того, кто узрел ноуменальный принцип подлинного смысла, называют Почвой Видения.

Первое Пребывание в Особом учении — отдельном направлении учения бодхисаттвы — относится к Пребыванию Начального Пробуждения Ума, то есть к первому возникновению бодхичитты, которое среди Десяти Пребываний именуется Пребыванием Пробуждения Ума. Что касается Начальной Веры среди Десяти Вер Совершенного учения, такая ступень и есть неотступление положения. Неотступление положения означает, что человек вступил в поток мудрецов и никогда не вернётся в состояние обычного существа.

Что касается неотступления практики, оно относится к пути бодхисаттвы Махаяны. Учение Трипитаки здесь уже не рассматривается; оно остаётся за рамками, поскольку его последователи не порождают бодхичитту Махаяны.

На уровне Общего учения Махаяны неотступление практики соответствует бодхисаттве этой доктринальной системы.

Бодхисаттва Общего учения пребывает на девятой почве бодхисаттвы; в Особом учении это ступень Десяти Посвящений; в Совершенном учении — ступень Десяти Вер. Это и есть неотступление практики.

Неотступление практики означает, что человек отсек омрачения воззрений и мысли, а впоследствии полностью устраняет омрачения, сродни пыли и песку, непрестанно взращивая путь бодхисаттвы Махаяны и не отступая от него.

Что касается неотступления мысли, достичь его можно только сокрушив неведение. В сокрушении неведения учение Трипитаки не имеет никакого участия, и Общее учение также остаётся за его пределами. Поэтому неотступление мысли соответствует Начальной Почве Особого учения и Первому Пребыванию Совершенного учения.

Начальная Почва Радости в Особом учении и Первое Пребывание Пробуждения Ума в Совершенном учении — это те уровни, на которых те, кто сокрушил одну ступень неведения и обрёл Дхармовое тело, способны каждым мгновением мысли входить в море всезнающей мудрости (сарваджни).

Если рассматривать эти этапы с точки зрения данной доктринальной схемы, становится очевидно, сколь чрезвычайно трудно достичь двух последних — неотступления практики и неотступления мысли.

Между тем в Чистой Земле даже те, кто совершил пять тяжких преступлений и десять зол, кто достигает [рождения] благодаря десяти произнесениям [имени Амитабхи], кто рождается с кармическим остатком и занимает место в низшей из низших ступеней, — все обретают три неотступления.

Описание приведённых выше трудностей обретения трёх неотступлений в этом мире, прежде всего, выявляет высочайшее превосходство Дхармовых врат произнесения имени Амитабхи.

В упомянутом методе рождения в Чистой Земле фраза «пять тяжких преступлений и десять зол» основана на главе, посвящённой рождению в низшей из ступеней, из Сутры Созерцания.

Те, кто совершил пять тяжких преступлений и десять зол и готовится низвергнуться в адские миры, услышав от добродетельного наставника изложение Дхармовых врат произнесения имени Амитабхи и грозной силы Будды Амитабхи, пробуждают в себе глубокое чувство стыда и раскаяния и начинают произносить имя Будды. Они произносят его десять раз, а иногда и единожды, и тем самым обретают рождение [в Чистой Земле]. Именно это и называется рождением с кармическим остатком и занятием места в низшей из низших ступеней.

Итак, те, кто занимает место в низшей из низших ступеней — существа, отягощённые тяжкими преступлениями, которые в ином случае были бы обречены на падение в ад, — по прибытии в Западную Землю Предельного Блаженства также могут обрести все три неотступления и полностью их реализовать. Если бы речь шла только о неотступлении положения и неотступлении практики, это ещё, возможно, было бы постижимо. Но как они могут полностью реализовать неотступление мысли? Неотступление мысли — это уровень великого существа Дхармового тела — того, кто полностью созерцает Дхармовое тело, полностью [пребывает в] Земле Вечного Покоя и Света, полностью отсекает коренное неведение, полностью взращивает тридцать семь факторов пробуждения Совершенного учения и полностью реализует мудрость всех аспектов (сарваджню).

Как видите, это поистине непостижимо. Степень, в которой здесь происходит отсечение омрачений, является высочайшим совершенным и внезапным превосхождением. И именно те, кто совершил пять тяжких преступлений и десять зол, могут обрести все три неотступления.