Шестой Патриарх покидает дом

Получив Дхарму и простившись с Пятым Патриархом, Шестой Патриарх встретил наставника Иньцзуна в храме Фасин. Однажды вечером, когда ветер колыхнул знамёна у ворот, он услышал спор двух монахов — один утверждал, что движется ветер, другой — что движется знамя, — и их прения ходили по кругу, не затрагивая самой сути. Патриарх сказал: «Позволите ли вы смиренному мирянину присоединиться к вашей возвышенной беседе? Поистине, не движется ни ветер, ни знамя — движется ваш собственный ум».

Услышав это, Иньцзун обрил Патриарху голову, и эта беседа стала коаном «Ветер и знамя» в традиции Чань. Шестой Патриарх полагал, что пустота и форма едины, все явления — единая таковость. Когда люди насильственно устанавливают различия, возникают дуалистические ярлыки; стоит склониться к одной стороне и начать спорить о пустоте или форме — и ты уже сбился с пути. Отсюда его наставление: не ветер движет, не знамя движет — движутся умы двух монахов.

Позднейшие наставники Чань сложили множество стихов, предлагающих разные прочтения и постижения этого коана.

Наставник Юаньтун написал:

Не ветер и не знамя — зачем в ясную ночь колебать гладкий, как нефрит, шест? В эти светлые времена нет нужды взвешивать, что праведно, что греховно; свободный от бремени просто смотрит открытым оком.

Если бы два монаха уже пробудились, не было бы нужды тревожить Шестого Патриарха — ока мудрости было бы довольно, чтобы уладить спор.

Наставник Цаотан Цин написал:

Не ветер, не знамя, не ум — долгий-долгий путь, где всякие искания иссякают. Белое облако само не оставляет следа, но падает за скалу — всё глубже, всё глубже.

Слова Шестого Патриарха привели белое облако в движение, низвергая его за скалу во всё более глубокие дали, так что последующие практики Чань уже не могли ни постичь предела, ни обрести пробуждение этим путём.

Наставник Цзидэ Хуэй изложил в стихах:

Ветер ли, знамя ли? Не сомневайся — прогуливайся беззаботно среди ста трав, возвращаясь домой. Царский путь пребывает в покое, нечего таить; бабочки и соловьи кружат меж деревьев в игре.

Явления неотделимы от своей сущности — подобно тому как бабочки и соловьи кружат вокруг цветущего дерева.

Эти три стиха воплощают три различных толкования и три различных сферы постижения.