Заслуги соблюдения обета неубиения и проступки его нарушения

Обет против убийства: здесь термин «убийство» означает пресечение жизненной способности живых существ. Обет служит противоядием, а убийство — тем, против чего оно направлено; такое наименование устанавливается через совместное указание на противоядие и его объект. Настоящее рассуждение состоит из семи разделов; рассмотрим сначала первый из них.

◎Заслуги соблюдения обета неубиения

Ананда! Кроме того, все живые существа шести миров во всех мирах, если не порождают в себе умысел убийства, не остаются скованными непрерывным циклом рождений и смертей.

Будда наставлял достопочтенного Ананду: среди живых существ шести миров во всех мирах, если кто-либо способен удержаться от зарождения мысли об убийстве в своём уме (как мы уже обсуждали ранее, когда речь шла об отсечении семени желания; здесь также идёт речь об отсечении семени убийства — той движущей силы, что побуждает к совершению акта убийства), то, отсекая этот импульс к убийству, такой человек более не несёт кармического долга за отнятые у живых существ жизни и, разумеется, не будет вынужден возвращаться в три мира, чтобы воздать этот долг жизни, не говоря уже о долге плоти, который будет рассмотрен далее. Будда пространно изложил последствия убийства, охватив как кармический долг плоти, так и кармический долг жизни — всё это включено в данное рассуждение. Этот пассаж служит общим обзором.

◎Проступки при нарушении обета неубиения

Перейдём теперь к проступкам при нарушении обета неубиения во втором разделе.

Вы совершенствуете самадхи с главной целью — освободиться от омрачений и тягот мирской жизни; если ум убийства не искоренён, выйти из этих скверн не удастся. Даже если вы обладаете обширной мудростью и обрели самадхи, но не прекратили убивать, вы непременно падёте на путь духов: достигшие высшего уровня становятся могущественными царями духов; среднего уровня — летающими якшами, предводителями духов и подобными им; низшего уровня — земными ракшасами. У каждого из этих духов есть своя свита, и каждый с надменной гордостью заявляет, будто достиг высшего, непревзойдённого пути пробуждения.

Почему Будда учит нас искоренять ум убийства? Далее разъясняется причина: мы практикуем самадхи Махаяны прежде всего для того, чтобы выйти за пределы трёх миров и обрести две чистые заслуги — бодхи (пробуждение) и нирвану. Однако если на уровне пути (то есть на стадии практики, предшествующей полному просветлению) мы незаметно для себя лелеем ум убийства, итогом станет несоответствие между причиной и следствием, что сделает освобождение из трёх миров невозможным.

Если же на уровне пути мы по-прежнему лелеем желание и помыслы об убийстве, то даже при накоплении обширной мудрости благодаря глубокому изучению Учения и обретении навыка самадхи сферы желаний и подготовительной джханы (самадхи, достигаемого до вхождения в первую джхану), — если эти самадхи и мудрость взращиваются одновременно с умом убийства, итогом неизбежно станет падение на путь духов. Ранее мы отмечали, что влечение к похоти ведёт на путь демонов; здесь же речь идёт о падении на путь богов и призраков.

Путь духов подразделяется на три уровня: достигшие высшего уровня становятся могущественными царями духов. Это происходит, когда чьё-либо самадхи, мудрость и заслуга благословений исключительно превосходны, в результате чего они рождаются могущественными царями духов. Так называемые «Великие Императоры» или «Цари», о которых обычно говорят в мирской жизни, все относятся к разряду царей духов высшего уровня.

Достигшие среднего уровня — летающие якши, названные так за свою способность подниматься в воздух. Якши — это существа вроде горных божеств, духов-хранителей местности и божеств-покровителей городов; все они относятся к летающим якшам благодаря своей способности летать. К этой же категории принадлежат предводители духов — различные великие полководцы и подобные им.

Достигшие низшего уровня — земные ракшасы, которые не способны летать и передвигаются лишь по земле. Ракшасы — существа, питающиеся плотью и кровью живых существ. Вообще, существа на пути духов питают сильную склонность к поеданию мяса. Вы можете заметить, что, когда люди делают подношения духам, они неизменно закалывают кур и овец; эти существа обретают рождение на пути духов, опираясь на кармическую силу убийства, накопленную ими на уровне пути.

Между призраками и духами существует тонкое различие: тех, кто обладает обильной и весомой заслугой благословений, называют духами, а тех, чья заслуга легче и тоньше, — призраками; в действительности же они принадлежат к одному пути существования. У каждого из них есть собственная свита, и все они с надменным и горделивым умом заявляют, будто достигли высшего, непревзойдённого пути пробуждения, придерживаясь лишь ложных воззрений и извращённых представлений. На этом завершается рассмотрение проступков при нарушении обета неубиения.