Sangha Property Is the Most Complex Among the Three Jewels' Properties: Understand the Differences to Avoid Breaking the Precept Against Stealing

▲ В Комментарии к предписаниям (Цзе Шу) сказано: «В собственности Сангхи выделяют четыре отдельные категории.

1. Постоянная монастырская собственность (Чанчжу Чанчжу У): такая как залы и здания, поля и сады, слуги и скот, а также рис и мука. Право собственности на них привязано к конкретному месту и не подлежит разделу. Если вы хотите передать их в дар другому монастырю, это требует формального одобрения в рамках кармической процедуры Сангхи (цзиэмо). Прямая раздача таких имуществ считается воровством и истощением собственности».

«Залы и здания» (танъю) — это различные залы в буддийском монастыре. Разумеется, сюда не входят главные залы, посвящённые Будде, поскольку они относятся к имуществу Будды.

Все строения в монастыре попадают под эту категорию, включая ритуальные залы, жилые кельи для монахов, трапезные и прочие помещения. «Поля и сады» — это поля, традиционно принадлежащие монастырю; в некоторых общинах монахи обрабатывают их самостоятельно, а в строго соблюдающих предписания общинах нанимают «чистых служителей» (цзинжэнь, практикующие миряне), которые ведут на них хозяйство. Термин «слуги» (жэнь) не относится к монахам: это люди, работающие на благо монастыря. В древности существовал институт домашних слуг, и иногда их жертвовали монастырю, чтобы они помогали монахам по хозяйству — именно это и подразумевается под данным термином.

Термин «скот» (чу) обозначает крупный рогатый скот, лошадей и других вьючных животных, принадлежащих Сангхе и используемых для физического труда.

«Рис и мука» — это пищевые запасы, хранящиеся в кладовой монастыря. Все вышеперечисленное составляет постоянную монастырскую собственность. Кто имеет право пользоваться этим имуществом? «Постоянные жители» (чанчжу) — люди, проживающие в данном конкретном монастыре, поэтому именно они и могут пользоваться этой собственностью. Это и лежит в основе названия категории «Постоянная монастырская собственность» (Чанчжу Чанчжу У).

Вторая часть положения: «Право собственности на них закреплено за конкретным местом, и они не могут быть разделены». Это означает, что право на такие имущества чётко привязано к месту их расположения и не подлежит разделу или перераспределению.

Если вы хотите передать такие имущества в дар другому монастырю — например, если в вашей кладовой слишком много муки и вы хотите её отдать — необходимо провести «формальную передачу через кармическую процедуру» (цзиэмо хэ юй). Она предполагает публичное объявление перед всей общиной. Когда монахи собираются на общее собрание, объявляют: «В нашей кладовой слишком много риса и муки, и мы хотим передать часть этих запасов монастырю [название монастыря]. Все желающие могут прийти и осмотреть их. Если у кого-то есть возражения, пожалуйста, заявите о них; если возражений не поступит, мы отправим запасы в указанный монастырь». Такой способ публичного объявления применяется для относительно простых случаев.

Если речь идёт о деньгах или других более сложных активах, проводится другая, более формальная кармическая процедура. Это исключительная компетенция рукоположённой Сангхи.

Поэтому, хотя имущество Сангхи является самой сложной категорией среди собственности Трёх Драгоценностей, к счастью, оно не затрагивает напрямую интересы практикующих мирян. Достаточно, чтобы у всех было общее представление о правилах — нет необходимости знать все тонкости.

Вам достаточно помнить, что монастырское имущество — то есть всё, что принадлежит монастырю, от столов и стульев до риса и муки — нельзя раздавать по своему усмотрению.

Например, если вы работаете волонтёром на монастырской кухне (да ляо) и в кладовой имеется избыток продуктов, таких как рис или мука, которые вы хотите отправить в другой храм, это можно сделать только после того, как рукоположённая Сангха проведёт соответствующую кармическую процедуру. Если волонтёр просто отдаст их другому храму напрямую, он нарушит предписание, запрещающее воровство. Более того, кража имущества Сангхи влечёт за собой исключительно тяжкие кармические последствия.

Даже если вы действуете из благих намерений и не собираетесь присваивать эти вещи себе, вы всё равно можете совершить серьёзный проступок. Поэтому будьте предельно осторожны. Если у вас появится возможность работать на монастырской кухне, лучше сначала спросить у находящихся там монахов. Не раздавайте вещи другим мирянам или преданным по собственному усмотрению, иначе вы нарушите предписание, запрещающее воровство.

Даже монахи, занимающие должности старшего повара (дяньцзо) или заведующего складом (кутоу), не могут произвольно раздавать продукты из кладовой мирянам.

Следовательно, если монах берёт что-то из монастырской кладовой и даёт вам, постарайтесь отказаться, если это возможно. Если отказаться не получается, в момент получения вещи мысленно сформулируйте: «Я покупаю это у монастыря», а впоследствии сделайте пожертвование, чтобы компенсировать его стоимость. Иначе вы оба совершите кражу — а поскольку речь идёт о краже имущества Сангхи, проступок будет исключительно тяжким.

В прошлом один практикующий мирянин заметил, что в монастыре слишком изношены миски и палочки для еды. Не уведомив об этом монастырь, он выбросил их и купил новые взамен. Так поступать не рекомендуется. Если что-то нужно выбросить или утилизировать, сообщите об этом монахам, отвечающим за управление монастырём. Вы не можете утилизировать такие вещи самостоятельно, так как для утилизации некоторых предметов требуется проведение специальной кармической процедуры Сангхой. Если монастырь строго изучает и соблюдает предписания, его население само знает, как правильно поступить в такой ситуации.

Что касается «прямой раздачи» (чжи сун чжэ): любая прямая раздача вещей — будь то в дар другому монастырю, благотворительной организации, мирянину-благотворителю или даже если вы забираете их себе домой — считается кражей и истощением монастырского имущества. К этому стоит относиться с предельной внимательностью.