Стоит лишь подумать — и всё появляется само собой, это поистине пробуждает наше стремление

Обратимся к тридцать восьмому обету. Он гласит: «Обет о том, что чудесные одежды появляются на теле сами собой». Эти «чудесные одежды» — касая (袈裟), монашеское облачение бхикшу. Если я достигну пробуждения, любое божество или человек, переродившийся в моей Чистой Земле, пожелает одежды — она облачит его в тот же миг, как только у него возникнет такое желание.

Такое исполнение желаний без каких-либо усилий напоминает историю из времён Будды Шакьямуни о бхикшу по имени Шаньлай (善来, «Приди благим»). Его корни благих заслуг из прошлых жизней были глубочайшими, поэтому, когда он пожелал оставить мирскую жизнь и принять монашество, ему не пришлось проходить полную посвятительную церемонию на помосте, включавшую четырёхчастную церемонию пошады (упосатхи) по Четырёхостаточному правилу. Будда просто сказал: «Приди благим, бхикшу» — и едва эти слова слетели с его уст, касая естественно легла на него, волосы и борода сами собой отпали, а в его руке появилась чаша для подаяний. Так появился бхикшу с совершенно безупрестным обликом, соответствующим монашеским предписаниям. Всё это поистине непостижимо: облачение явилось ему само собой, без каких-либо усилий.

Во времена Будды некоторые бхикшу имели настолько глубокие корни благих заслуг из прежних жизней, что рождались уже облачёнными в касаю. Это выражение служит сравнением, чтобы описать состояние божеств и людей Земли Предельной Радости: подобно тому, как облачение легло на бхикшу Шаньлая в тот же миг, когда Будда произнёс свои слова. Поэтому одежда существ Западной Чистой Земли не нуждается ни в ткачестве, ни в шитье, ни в окрашивании, ни в стирке при загрязнении: никакие эти процессы вообще не требуются.

Подумайте только: все облачения существ Чистой Земли сотканы из семи драгоценностей. Если вы пожелаете золотое облачение — оно само ляжет на вас; если пожелаете облачение из лазурита — вы будете носить именно его... Хотя они сотканы из семи драгоценностей, они необычайно мягки, сияют светом и переливаются красками. Какой бы покрой или фасон вы ни пожелали — он тут же появится: если вам нужен просторный крой, облегающий, скроенный точно по вашей фигуре — облачение меняется так, как вы хотите.

К тому же одежда в Западной Чистой Земле никогда не пачкается. Почему же наша одежда пачкается? Потому что внешний мир полон пыли, а наши тела сами по себе нечисты: от нас идёт нечистый пот и кожный жир, поэтому мы вынуждены стирать её раз в несколько дней.

В Западной Чистой Земле внешняя среда совершенно чиста, а внутренне существа обладают телом ваджра-нараяны: оно не выделяет нечистого пота и не имеет восьмидесяти четырёх тысяч трупных червей. Как же могут их одежды пачкаться? Никогда. Возьмём, например: вы носите облачение из одного материала, а через некоторое время хотите сменить его на другое — из иной драгоценной субстанции или с иным покроем. В тот же миг, как только у вас возникает такое желание, прежнее облачение исчезает, а новое ложится на вас.

Под «жизненными потребностями» мы обычно подразумеваем в первую очередь одежду, но к ним также относятся пища и питьё, жильё и постельные принадлежности — всё это сюда входит. Поэтому не только одежда появляется в тот же миг, как только вы о ней подумаете: пища и питьё проявляются не медленнее, стоит вам только пожелать их. Когда вы хотите есть, перед вами сами собой появляются сосуды из семи драгоценностей, наполненные пиршеством со сто вкусами — прямо у вас перед глазами. Вы наслаждаетесь трапезой в своём сознании, чувствуя, как тело наполняется силой и энергией; как только у вас появляется ощущение «я закончил есть», сосуды из семи драгоценностей и пиршество со сто вкусами исчезают сами собой. Здесь не нужно ни готовить, ни мыть посуду, ни вытирать столы — ничего подобного не требуется вообще.

Как же чудесна эта ничем не скованная свобода! Такова сила ума, способного преображать все явления: великая свобода мира, где энергия по желанию становится массой, а масса — энергией. То же самое относится к пище и питью, а также к дворцам и жилищам, в которых пребывают существа. Какого бы материала вы ни пожелали для своего дворца, он возникает прямо перед вами. Дворец из золота или серебра, хрустальный зал или зал из единственного драгоценного материала, из нескольких их сочетаний или даже из бесчисленного множества сплетённых воедино драгоценных субстанций — всё это возникает естественным образом. Захотите, чтобы дворец стоял на земле — и он будет стоять; а для тех, кто продвинулся в практике, по желанию он может парить в пустом пространстве. Захотите, чтобы он стал больше — и он вырастет; захотите меньше — уменьшится. При каждом дворце и жилище растут бесчисленные деревья, а также находятся пруды из семи драгоценностей, наполненные водой, обладающей восемью превосходными качествами. Самые роскошные особняки богатейших людей нашего мира блекнут в сравнении с обителями существ в Земле Предельного Блаженства.

Что же дарует нам этот обет? Тот факт, что всё необходимое возникает в одно мгновение, стоит лишь подумать о нём, — это наполняет нас глубоким устремлением.

Вот почему Западная Чистая Земля — это мир высочайшей добродетели: там нет нужды выбиваться из сил ради пропитания, ведь там у вас есть всё, чего бы вы ни захотели. Почему же нравственный уровень нашего мира Саха с каждым днём неуклонно падает? Одна из главных причин заключается в том, что наши желания не исполняются в то самое мгновение, когда мы о них помышляем. Чтобы добыть хотя бы горсть зерна, мы вынуждены тяжело трудиться в поле; чтобы получить простую одежду — усердно ткать материю; чтобы обзавестись жильём — на всю жизнь стать рабами банка, выплачивая ипотеку. Добыть даже самое необходимое для жизни крайне сложно. По мере того как растёт население, а ресурсы, необходимые для выживания, с каждым днём истощаются, конкуренция становится всё более ожесточённой, а совокупная заслуга мира идёт на убыль.

В результате, чтобы заполучить эти базовые средства к существованию — внешнюю опору всех живых существ, без которой невозможно выжить, — люди ни перед чем не остановятся, пытаясь захватить эти так называемые ресурсы выживания. В подобных обстоятельствах они отбрасывают любые ограничения и перестают считаться друг с другом; человеческие отношения становятся не лучше волчьих.

Взгляните, как люди в этом мире сражаются за малейшую крупицу выгоды — эта картина взаимной вражды поистине пугает, и всё это лишь ради удовлетворения базовых телесных нужд: еды, питья, жилья, передвижения и других желаний плоти. Люди оказываются в ловушке: ресурсы, необходимые для выживания, так трудно добыть, и в то же время они жизненно важны, отчего конкуренция за них становится беспощадной. В таких условиях говорить с людьми о нравственности или о том, чтобы уступать друг другу, практически невозможно.

Помню, однажды во время лекции по «Лунь юй» в одной из школ я столкнулся с возражением ученика. «Учитель, — сказал он, — всё, чему вы учите, звучит прекрасно, но сейчас эпоха рыночной конкуренции. Если бы все мы жили так, как описывает Конфуций в „Лунь юй“, как бы я выжил?» Он был твёрдо убеждён, что подобному учению нет места в эпоху конкуренции. Это объяснялось тем, что он совершенно не понимал кармического закона причины и следствия. Современное образование не учит мириться с потерями — оно требует постоянного приумножения и движения вперёд. В нём просто не осталось места для идеи уступок. Наше традиционное национальное учение когда-то включало в себя эту ценность, но сегодня её редко преподают. Это и есть ключевой объективный фактор, обуславливающий постоянное падение наших нравственных устоев.

Очевидно, что в нашем мире изменить такое положение дел крайне трудно. Западная Чистая Земля — чистый край, созданный для нас Бодхисаттвой Дхармакарой, — это место, где совершенно нет борьбы за выживание, и потому никто не конкурирует с другими из-за материальных благ или чувственных удовольствий. В Западной Чистой Земле все существа искренне радуются успехам друг друга на Пути, мягко наставляют один другого и оказывают взаимную поддержку. Разве может существовать страна прекраснее и совершеннее этой?