Профессор Лин Чунъань: Вопросы и ответы об Агаме

1. Вопрос: Что такое Агама-сутры и сколько собраний они включают? Ответ: Термин «Агама» (встречающийся также в альтернативной китайской транслитерации 阿笈摩, Ацзимо) обозначает фундаментальный корпус учений, переданных Буддой Шакьямуни. На Первом соборе, созванном через год после паринирваны Будды, были составлены четыре собрания: Самьюктагама-сутра, Мадхьямагама-сутра, Диргхагама-сутра и Экоттара-агама-сутра. Эти четыре собрания группируют учения вокруг конкретных «тем» (санскр. vastu) — таких как скандхи, аятаны и взаимозависимое возникновение, — и потому известны как «сутры тем». Они передавались устно от учителя к ученику из поколения в поколение, откуда и происходит само название «Агама» — «переданное». В Самграха-разделе Йогачарабхуми-шастры сказано:

«Эти четыре [собрания] передавались от учителей к ученикам вплоть до наших дней; по этой причине они называются "Агама" и известны как "сутры тем"».

Существует также Кхуддака-никая («Малое собрание», или «Малый раздел»), составленная на Втором соборе, столетие спустя после паринирваны Будды, как пятое собрание стихов и сопутствующих материалов. Она сохранилась в Палийском каноне — священном писании тхеравады.

2. Вопрос: Как следует изучать Агама-сутры? Ответ: Прежде всего, «заточите свои инструменты»: соберите учебные материалы и справочные издания по Агаме, затем обратитесь к матрике (санскр. «корневая матрица» — структурная основа, помогающая уточнить и систематизировать значение сутры) и традиционным комментариям, чтобы глубже понять учения.

3. Вопрос: Какие основные ресурсы и справочные работы доступны для изучения Самьюктагама-сутры?

4. Самьюктагама-сутра, переведённая индийским монахом Гунабхадрой при династии Лю Сун. Издана в Тайсё-трипитаке, а также в изданиях Фо Гуан Шань и Insight Education. В издании Insight Education серия «Учения Дхармы» включает: A1 Самьюктагама-сутра: Глава о скандхах; A2 Самьюктагама-сутра: Глава об аятанах; A3 Самьюктагама-сутра: Глава о взаимозависимом возникновении; A4 Самьюктагама-сутра: Глава о пути; A5 Самьюктагама-сутра: Глава об учениках / Татхагате; A6 Самьюктагама-сутра: Глава о восьми собраниях.

5. Трактат о Самьюктагама-сутре, составленный Люй Чэном, отредактированный Цюй Бо (1938).

6. Компендиум трактатов о Самьюктагама-сутре, составленный Достопочтенным Инсюнем (1983).

7. Палийский канон, изданный на пали, английском, японском и китайском языках.

8. Йогачарабхуми-шастра, переведённая на китайский танским монахом Сюаньцзаном. Издана в Тайсё-трипитаке, а также в изданиях Цзиньлин и Insight Education. В издании Insight Education серия «Учения Дхармы» включает: B1 Йогачарабхуми-шастра, Самграха-раздел: Глава о скандхах со структурным анализом; B2 Йогачарабхуми-шастра, Самграха-раздел: Глава об аятанах со структурным анализом; B3 Йогачарабхуми-шастра, Самграха-раздел: Глава о взаимозависимом возникновении со структурным анализом; B4 Йогачарабхуми-шастра, Самграха-раздел: Глава о пути со структурным анализом.

9. Йогачарабхуми-шастра на тибетском языке.

10. Сборник заметок и комментариев к структурному анализу Йогачарабхуми-шастры, составленный Хань Цинцзином (1959).

11. Словарь дхармических характеристик, составленный Чжу Фэйхуаном (1939).

12. Вопрос: Что такое матрика Агама-сутр? Ответ: «Матрика» — принятый перевод с санскрита, означающего «мать» или «источник»; понятие обычно передают как «корневая матрица» — структурная основа, помогающая распознать и прояснить значение сутры, устранив двусмысленность. Самграха-раздел Йогачарабхуми-шастры служит корневой матрицей для Самьюктагама-сутры. В нём сказано:

«Основываясь на этих четырёх видах сутр, изложенных выше, мы устанавливаем "матрику сутры", предназначенную для распознавания смысла того, чему учил Татхагата: благородных сутр, на которые ссылаются, которые восхваляют и превозносят Татхагата и мудрецы древности. Подобно тому как значение слов неясно без "корневой матрицы", так и значение сутр, не охваченных корневой матрицей, остаётся тёмным и неотчётливым. Верно и обратное: значение сутр, включённых в корневую матрицу, ясно. Поэтому её и называют "матрикой"».

5. Вопрос: Какие фрагменты Самюктагама-сутры разбираются в Секции Самграхи? Ответ: Существует семнадцать самюкт (разделов со связанными речами), расположенных в последовательном порядке:

6. Самюкта о совокупностях;

7. Самюкта об основах ощущений (аятанах);

8. Самюкта о зависимом возникновении;

9. Самюкта о питании;

10. Самюкта о четырёх благородных истинах;

11. Самюкта о элементах;

12. Самюкта о чувствах;

13. Самюкта об основах осознанности;

14. Самюкта о правильном усилии;

15. Самюкта о духовных силах;

16. Самюкта о духовных способностях (индриях);

17. Самюкта о силах (балах);

18. Самюкта о факторах пробуждения;

19. Самюкта о факторах пути;

20. Самюкта об осознанности дыхания;

21. Самюкта о тренировке;

22. Самюкта о чистотах реализации. Эти семнадцать самюкт также разделены на четыре более широких раздела: раздел пяти совокупностей цепляния, раздел основ ощущений, раздел причинных факторов и раздел пути. Их также можно сгруппировать в четыре главы: Глава о совокупностях, Глава об основах ощущений, Глава о зависимом возникновении и Глава о пути. Первые три главы охватывают то, что подлежит познанию, а последняя — средства для его познания.

23. Вопрос: Как организовано содержание Самюктагама-сутры? Ответ: Множество источников — включая «девять тем», описанных в третьом томе Йогачарабхуми-шастры, раздел «Сутр» в двадцать пятом томе этого трактата, раздел «Сутр» в восьмом томе Арья-самдхи-нирмочана-шастры («Изложение священного учения») и тибетское издание Секции Самграхи, — все они подтверждают, что содержание Самюктагама-сутры расположено в следующем порядке:

24. Пять совокупностей (скандхи);

25. Шесть основ ощущений (аятаны);

26. Зависимое возникновение;

27. Питание;

28. Четыре благородные истины;

29. Элементы и чувства;

30. Речи, произнесённые учениками Будды (шраваками);

31. Речи, произнесённые самим Буддой (Татхагатой);

32. Раздел пути (включающий: основы осознанности, правильные усилия, духовные силы, духовные способности (индрии), силы (балы), факторы пробуждения, факторы пути, осознанность дыхания, тренировку и чистоты реализации);

33. Восемь собраний.

34. Вопрос: Что отличает истинное учение, проповедуемое Благословенным, от других доктринальных систем? Ответ: Истинное учение, проповедуемое Благословенным, имеет три отличительные черты: (1) оно указывает на подлинное, полное освобождение; (2) оно предоставляет ясные, практические методы для достижения освобождения; (3) каждый человек может самостоятельно проверить это и напрямую реализовать.

35. Вопрос: Где в сутрах Агамы рассматриваются медитативные и практические методы? Ответ: Систематические учения о медитации и практике в сутрах Агамы содержатся в Главе о пути Самюктагама-сутры, которая охватывает десять разделов: a. основы осознанности; b. правильное усилие; c. духовные силы; d. духовные способности (индрии); e. силы (балы); f. факторы пробуждения; g. факторы пути; h. осознанность дыхания; i. тренировка; j. чистоты реализации. Более объёмные сутры, посвящённые практике, встречаются в разных частях Мадхьямагама-сутры и Диргхагама-сутры. Например, «Глава о связанных речах о практике» Мадхьямагама-сутры включает 16 сутр, которые последовательно описывают этапы практики.

36. Вопрос: Обсуждают ли сутры Агамы путь бодхисаттвы или методы достижения полного пробуждения (то есть состояния будды)? Ответ: В Мадхьямагама-сутре и Диргхагама-сутре Будда Шакьямуни рассказывает о собственных духовных практиках в прошлых жизнях, которые составляют подлинный путь бодхисаттвы и путь к полному пробуждению. Например, когда он был царем-мудрецом (чакравартином), обращавшим колесо, он учил людей Дхарме; когда он был учителем не-буддийских аскетов, он обучал своих учеников практике четырёх божественных обителей (брахмавихары). Все эти деяния являются частью накопления заслуг, необходимых для пути бодхисаттвы. Для более детального обсуждения см. том S4 серии «Дхарма-преподавание»: Путь бодхисаттвы в ранних буддийских писаниях.

37. Вопрос: В чём различия между сутрами Самъюкта-агама, Мадхьяма-агама, Диргха-агама и Экоттара-агама? Ответ: По содержанию учения они тождественны; различается лишь форма изложения. В разделе Санграха сказано:

А. Независимо от того, кто выступает в роли говорящего — Татхагата или один из его учеников, — это «говорящий», как видно в разделах проповедей, изречённых учениками или самим Буддой. То, что надлежит познать, или то, что надлежит осуществить, — это «содержание сказанного», как видно в разделах о пяти совокупностях цепляния, шести чувственных базах, самъюктах зависимого возникновения и разделе пути. Когда в собрании присутствуют бхикшу, боги, мары или иные существа, — это «обстоятельство произнесения», как видно в главах собраний. Всё это — с очерченными в общих чертах говорящим, содержанием сказанного и обстоятельством произнесения, — а также все связанные проповеди на эти темы, переплетённые и собранные воедино, — по этой причине называется «Самъюкта-агама» (буквально «смешанная Агама»).

B. Те же связанные проповеди излагаются с обращением к иным темам в форме средней протяжённости; по этой причине [собрание] называется «Мадхьяма-агама» (буквально «средняя Агама»).

C. Те же связанные проповеди излагаются более пространно и подробно, с обращением к иным темам; по этой причине [собрание] называется «Диргха-агама» (буквально «длинная Агама»).

D. Те же связанные проповеди излагаются по принципу постепенного числового возрастания (один, два, три и так далее); по этой причине [собрание] называется «Экоттара-агама» (буквально «возрастающая на единицу Агама»).

11. Вопрос: Если толковать сутры, опираясь исключительно на другие сутры, без привлечения трактатов или коренных матриц, не был бы это более прямой путь? Ответ: Разумеется, если Будда уже разъяснил смысл того или иного пассажа, мы следуем Его наставлению. Но если Он не дал разъяснения, нам нужно обратиться к трактатам или коренным матрицам. Например, что означает выражение «эта жизнь окончена»? Махавибхаша-шастра предлагает множество толкований для многих подобных пассажей и может служить полезным ориентиром. Более того, чтение Самъюкта-агама-сутры совместно с разделом Санграха также открывает множество более глубоких слоёв смысла. Для справки см. выпуски серии «Учения Дхармы»: B1 «Йогачарьябхуми-шастра, раздел Санграха: Глава о совокупностях со структурным анализом»; B2 «Йогачарьябхуми-шастра, раздел Санграха: Глава о чувственных базах со структурным анализом»; B3 «Йогачарьябхуми-шастра, раздел Санграха: Глава о зависимом возникновении со структурным анализом»; B4 «Йогачарьябхуми-шастра, раздел Санграха: Глава о Пути со структурным анализом». Если мы не обращаемся к толковательным комментариям для терминов, которые Будда оставил без разъяснения, и полагаемся лишь на собственные догадки, мы в итоге уподобляемся тому, кто мастерит телегу за закрытыми дверями: изобретает смысл, не опираясь на традицию.