Профессор Лин Чун-ань: Методы медитации Махамудры в тибетской Белой секте

Методы медитации Махамудры в тибетской Белой секте

Лин Чун-ань

I. Линия передачи

В тибетском буддизме есть четыре основные школы: Ньингма (Красная секта), Кагью (Белая секта), Сакья (Многоцветная секта) и Гелуг (Желтая секта). В Белой секте сложились две основные линии передачи. Одна была основана Марпой (1012) — тибетцем, отправившимся в Индию изучать Махамудру и другие учения у Наропы, Майтрипы и других наставников. Позже её распространили его ученик Миларепа (1040), а затем — собственный ученик Миларепы, Гампопа (1079). Эта линия известна как Дагпо Кагью; она разделилась на четыре ветви: (1) Пхакдру Кагью, (2) Карма Кагью, (3) Цалпа Кагью и (4) Баром Кагью. Другая линия была основана Кхунгпо Налджором (1026) — тоже тибетцем, который отправился в Индию учиться у Нигумы и других учителей. Она известна как Шангпа Кагью.

Линия передачи Махамудры Белой секты породила множество великих мастеров, среди них — Дусюм Кхенпа (1110) из Карма Кагью и Кунга Ринчен (1475) из Пхакдру Кагью.

II. Значение термина «Махамудра»

Различные школы в составе Белой секты дают несколько толкований термина Махамудра, например:

1. «Великое» означает превосходящее крайности; «рука» означает мудрость пустоты; «печать» означает беспристрастность.
2. «Великое» означает высшее; «рука» означает невозникшее; «печать» означает безначальное.
3. «Великое» означает врождённое великое блаженство; «печать» означает пустоту. Махамудра — единство блаженства и пустоты.
4. «Великое» означает не имеющее равных; «рука» означает превосходящее концептуальный ум, указующее на пустоту. «Печать» означает, что пустота пронизывает все явления без исключения.

Таким образом, суть Махамудры — в прямом постижении того, что природа ума пуста, не возникла и лишена самосущей реальности. Этот ум — тонкий ум сияющего великого блаженства, самопознающая мудрость.

III. Стадии медитации Махамудры

Ниже приводится объяснение стадий медитации Махамудры Белой секты, основанное на структуре трактата Махамудра пути нирваны достопочтенного Белого Лотоса (Пема Карпо), жившего около 1590 г. н.э. и бывшего выдающимся практиком Махамудры. Трактат разделён на три части: предварительные практики, основная практика и заключительный раздел. Подробная структура такова:

Часть первая: Предварительные практики (два раздела)

1. Общие предварительные практики (например, ценность и редкость человеческого рождения, размышление о смерти и непостоянстве)

2. Особые предварительные практики (например, принятие прибежища и порождение бодхичитты, гуру-йога)

Часть вторая: Основная практика (два раздела)

1. Общие практики (два раздела)

(1) Йога однонаправленности: пребывание в шаматхе (два раздела)

a. С опорой на объекты (два раздела)

(i) Не опираясь на дыхание (опираясь на камень, образ Будды и т. д.)

(ii) Опираясь на дыхание (ваджрная рецитация, дыхание вазой)

b. Без опоры на объекты (три раздела)

(i) Отсечение мыслей по мере их возникновения (сначала более напряжённое)

Первое пребывание: как горный водопад

(ii) Позволение мыслям возникать без сдерживания (затем более расслабленное)

Промежуточное пребывание: как медленно текущая река

(iii) Ключевые моменты пребывания

1. Как прядение брахманской нити (ни слишком туго, ни слишком свободно)
2. Как перерезанная травяная верёвка (ум, свободный от усилия)
3. Как ребёнок, глядящий на храмовый зал (восприятие признаков — таких, как дымчатые видения; переживание податливости без цепляния и отвержения)
4. Как слон, ступающий по колючкам (не подавляя блуждающие мысли и не поддаваясь их влиянию)

Конечное пребывание: как океан без волн

(2) Йога свободы от усложнений: культивирование випашьяны (три раздела)

a. Исследование ума в трёх временах

b. Исследование того, существует ли ум на самом деле

c. Исследование того, единственен ум или множественен

2. Особые практики (два раздела)

(1) Йога единого вкуса (три раздела)

a. Использование аналогии со сном для подтверждения того, что явления — это ум

b. Использование аналогии с водой и льдом для подтверждения единства явления и пустоты

c. Использование аналогии с водой и волной для определения того, что все явления обладают единым вкусом

(2) Йога не-медитации

Омрачения, подлежащие устранению, погашены; противоядия, с помощью которых они были устранены, также утихли. Практикующий достигает стадии за пределами обучения, пребывает в не-пребывающей нирване и обретает высшее свершение Махамудры.

Часть третья: Заключительный раздел (три раздела)

1. Утверждение Махамудры (три раздела)

a. Определение основы

b. Практика пути: распознавание и стадии теплоты

c. Прямое постижение плода

2. Исследование препятствий и ложных путей

3. Различение интеллектуального понимания, медитативного опыта и подлинного постижения

IV. Заключение

Приведённое выше объяснение, опирающееся на трактат Махамудра пути нирваны, даёт представление о стадиях медитации Махамудры, практикуемой в тибетской Белой секте, — и показывает, насколько детально проработан этот путь.

---

Основные положения Махамудры

Махамудра — высший медитативный метод традиции Кагью (Белой секты) тибетского буддизма. Тибетский мастер Бокар Ринпоче писал в труде Просветляющий чистый ум:

1. Оставаться нерассеянным, покоя ум в настоящем моменте, — вот что такое медитация Махамудры.
2. Когда возникают мысли, мы не пытаемся их блокировать и не следуем за ними. Мы просто продолжаем пребывать в состоянии чистого осознавания.
3. Главное не в том, появляются мысли или нет, а в том, чтобы сохранять нерассеянную бдительность — не оценивая мысли как хорошие или плохие и не цепляясь за них.
4. Во время медитации ум должен быть расслабленным, спокойным, открытым — свободным от всяких ожиданий и тревог.

Отсюда ясно: медитировать с расслабленным и открытым сердцем, позволяя осознаванию настоящего момента течь непрерывно, — в этом и состоит самое сердце Махамудры.