Профессор Линь Чунъань: Компьютер перед нами и его взаимозависимое возникновение и пустота

眼前计算机的缘起性空 Взаимозависимое возникновение и пустота компьютера перед нами Линь Чунъань, 2007

(1) Точка зрения обычного человека:

Все мы видим стоящий перед нами компьютер посредством неискажённого зрительного сознания. Это верное восприятие — в нём нет ничего ошибочного, оно согласуется с тем, как вещи предстают в повседневной жизни. Поэтому компьютер перед нами является «условно существующим» (名言有).

(2) Точка зрения мастера сватантрики:

Все мы видим компьютер посредством неискажённого зрительного сознания. Это верное восприятие, согласующееся с обычным опытом, поэтому компьютер является «условно существующим». Однако при более внимательном рассмотрении выясняется: хотя наблюдатель и не влияет на объект (компьютер), ограниченность человеческих органов чувств приводит к тому, что видимое нами не вполне совпадает с компьютером, каков он есть в действительности, — явление и реальность расходятся. Поэтому для наблюдателя компьютер перед нами «устанавливается силой ума» (以心增上安立). Он возникает взаимозависимо, подобно иллюзии. Он не существует поистине, а значит — пустотен от истинного существования (真实有空).

(3) Точка зрения мастера прасангики:

Все мы видим компьютер посредством неискажённого зрительного сознания. Это верное восприятие, согласующееся с обычным опытом, поэтому компьютер является «условно существующим». При более внимательном рассмотрении выясняется не только то, что видимое нами в компьютере отличается от самого компьютера из-за ограниченности человеческих чувств, — но и то, что наблюдатель неизбежно влияет на него: свет должен падать на компьютер и отражаться в глазах наблюдателя. Поэтому компьютер перед нами «устанавливается исключительно посредством концептуального полагания» (唯以分别安立). Он не существует со своей собственной стороны. Он пустотен от собственной природы, пустотен от собственных характеристик. Субъект и объект взаимодействуют — это самое тонкое понимание взаимозависимого возникновения. Компьютер есть форма (色), и потому сказанное в точности соответствует словам: «форма есть пустота, пустота есть форма; форма не отличается от пустоты, пустота не отличается от формы». То же самое относится и к психическим факторам — «ощущению, различению, формирующим факторам и сознанию». В контексте взаимозависимого возникновения и пустоты они также взаимно обуславливают друг друга и существуют исключительно посредством концептуального полагания.