Проф. Линь Чунъань: Аналогия верёвки и змеи

Линь Чунъань, 2007

【Пример】Пятнистая травяная верёвка свёрнута кольцом на стоге сена. Из-за тусклого освещения с первого взгляда её легко принять за змею. При ярком свете, при внимательном рассмотрении, ясно видно, что это всего лишь пятнистая травяная верёвка.

(1) Школа Сватантрика утверждает: a. «Змея», которую видят, принимая травяную верёвку за змею, приписывается влиянием ума; это наложение, она не существует, не является номинально существующей и не существует со своей стороны. b. Травяная верёвка приписывается влиянием ума; она номинально существующая, существует и существует со своей стороны.

Пояснение: В «Подкомментарии к „Вступлению на Срединный путь", разъясняющем скрытые значения» сказано: «То, что приписывается умом достоверного познания, свободного от противоречий (и потому неопровержимого), является номинально существующим. Не утверждается, что „всё, приписываемое умом, является номинально существующим"».

(2) Школа Прасангика утверждает: a. «Змея», которую видят, принимая травяную верёвку за змею, устанавливается лишь через концептуальное приписывание; это наложение, она не существует, не является номинально существующей и не существует со своей стороны. b. Травяная верёвка устанавливается лишь через концептуальное приписывание; она номинально существующая, существует и не существует со своей стороны.

(3) Общее воззрение Мадхьямаки: Эта самая травяная верёвка и эта самая змея «установлены достоверным познанием», соответствуют фактам и считаются «номинально существующими». Однако «змея», появляющаяся, когда мы принимаем верёвку за змею, не является номинально существующей — она «не существует».

(4) Мастера Мадхьямаки-Сватантрики утверждают: Эта самая травяная верёвка «приписывается влиянием ума», поскольку воспринимается через ограниченные возможности чувств наблюдателя и потому не полностью совпадает с действительной травяной верёвкой; видимость и реальность, таким образом, не совпадают. Она «не является истинно существующей» и пуста от истинного существования.

(5) Мастера Мадхьямаки-Прасангики утверждают: При наблюдении мы различаем, верёвка перед нами или змея, лишь когда появляется яркий свет.