Мастер Цзыбо о правильном употреблении ума

Острый клинок, вынутый из ножен, сияет оследительно, словно само солнце. Он рассекает железо, как если бы то была глина. Какое дерево он ни встретит — катальпу, наньму, сосну или кипарис, — каждое под его лезвием обретает форму полезного сосуда. Таков и тот, кто умеет обращаться с клинком. Но есть и глупцы: хоть их нож и остр, они используют его лишь для того, чтобы резать грязь. Из грязи не вылепить сосуда, и день ото дня лезвие тупится. Таков и тот, кто не умеет обращаться с клинком.

Так обстоит дело и с живыми существами. Природа ума изначально чудесна, но вместо того, чтобы созерцать и просветляться с помощью сосредоточения и мудрости, они позволяют уму хвататься и цепляться, несутся сквозь пыль мирскую, не помышляя о возвращении. Скитаясь в круговороте рождения и смерти, они всё глубже увязают в иллюзиях страдания, не ведая даже проблеска освобождения. Разве можно сказать, что такие люди правильно употребляют ум? Но человек с острыми способностями и высокой мудростью позволяет сиянью природы ума раскрыться, пронзая чувства и объекты, чтобы показать, что ни у того, ни у другого нет собственной, постоянной природы. Когда сосредоточение и мудрость доведены до совершенства, они обретают освобождение прямо посреди пыли мирской, и постигают свет мудрости через чувствование и распознавание. Обращаться с клинком так — разве это не то же самое, что резать золото и вырезать нефрит? Любой сосуд, вылепленный таким образом, будет прочным и долговечным, он никогда не разрушится. Он полон сладкой росы и изливает её на всех, так что каждое существо, получившее хотя бы одну каплю, ощущает, как жар страданий утихает, и обретает несметные сотни тысяч самадхи. Ничто из этого не приходит извне: ведь всё это — не что иное, как сама природа ума, изначально целостная в себе.

Потому и говорится: когда человек правильно употребляет ум, восемьдесят четыре тысячи страданий становятся восемьюдесятью четырьмя тысячами самадхи; когда же человек не умеет правильно употреблять ум, восемьдесят четыре тысячи самадхи превращаются в восемьдесят четыре тысячи страданий. Увы! По сути, клинок один и тот же: при умелом обращении он не знает преград в резке и формовке; при неумелом обращении он день ото дня сам себя стирает.