Если сын вспоминает мать: редкий и драгоценный миг, встречающийся раз в бесчисленные эпохи

Это выражение «если сын вспоминает мать» указывает на момент настолько редкий, что его редко удаётся встретить даже на протяжении сотен миллионов жизней. Это подобно человеку, устало бредущему долгой, изматывающей дорогой: он измучен телом и разумом, страдает настолько сильно, что не видит ни пути вперёд, ни дороги назад. И вдруг он получает письмо из дома. Письмо от его родной матери, и в нём написано:

«Дитя моё, скорее возвращайся домой. Мы ждём тебя. Здесь у тебя вдоволь и богатства, и земли. Тебе больше не нужно работать за зарплату и выпрашивать подаяние на следующую еду».

Едва он дочитывает письмо — как память накрывает его волной. Почему именно сейчас, после столь долгого забвения? Да потому что он просто забыл.

В одно мгновение всё становится ясным: «Ах, мой истинный дом — та богатая, священная земля. То место, где я блуждал, — всего лишь постоялый двор, временная остановка, а не мой дом. Дома меня ждёт моя сострадательная мать с неизмеримыми сокровищами. Мне больше не нужно здесь надрываться или выпрашивать крохи». В этот миг он направляет к ней своё сердце и держит её в своих мыслях.

Это притча о живых существах, которые бесчисленные эпохи блуждали по шести мирам существования, а теперь обращают ум на поминание Будды Амитабхи — Будды, который является их истинным домом, Землёю Предельного Блаженства.

Если этот блуждающий сын — 若 (жо), что означает «если» — сумеет обратиться сердцем к своей сострадательной матери и вспомнить о ней, связь между ними возникает мгновенно. На протяжении несчётных эпохов эта сострадательная мать ни на мгновение не переставала держать своего заблудшего сына в своих мыслях. Эта фраза «если [дитя] вспоминает [мать]» и есть способность живого существа принять ответ Будды. Когда она держит его в своих мыслях, Будда тотчас же откликается на это памятование — и между ними возникает духовный резонанс, истинное, ничем не опосредованное единение. Связь матери и сына изначальна, она столь же естественна, как притяжение магнита к железу. С того самого первого мгновения общего памятования, общего резонанса, общего единения мать и сын никогда более не разлучаются — ни на единую жизнь. То же самое верно и для живых существ, погружённых в круговорот рождений и смертей: через веру, принятие обетов и повторение имени Будды они приходят в резонанс с сорока восемью Великими обетами Амитабхи. Укоренённые в океаноподобной реальности великих обетов Амитабхи и основанные на высшем, истинном пути его имени, мы, живые существа, никогда более не будем разлучены с Буддой Амитабхой.

Никогда не разлучаться — значит никогда более не быть в разладе друг с другом. Именно это мы подразумеваем, когда говорим, что теперь отвращаем свой взор от пыли чувственных объектов и соединяемся с пробуждением. Наше начальное пробуждение теперь начинает свой путь назад, к изначальному, присущему нам пробуждению. Прежде мы были подобны блудному сыну, который отвернулся от отца и бежал прочь. Наше изначальное пробуждение не проявляло себя как начальное пробуждение — вместо этого оно безудержно устремлялось к пяти желаниям и шести видам чувственной пыли, порождая всевозможную неблагую карму. В сущности, даже та сила, которую мы используем для порождения этой неблагой кармы, исходит из мощи изначального пробуждения. Но эта сила применяется искажённо, направлена неверно, и у неё нет ни правильного воззрения, ни правильного понимания, которые могли бы её направлять. Когда наше начальное пробуждение сольётся с нашим изначальным, присущим нам пробуждением, мы никогда более не пойдём против него и не окажемся от него вдали.

Здесь устанавливается понятие общей сущности живых существ и Будды — их изначального единства. Духовный резонанс и единение, недвойственность живых существ и Будды — вот ядро этого учения.